软精装国学：吕氏春秋

作者简介

吕不韦(公元前292一公元前235)，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳(今河南省安阳市滑县)人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。 公元前251年，秦昭襄王去世，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君赢子楚继位，即秦庄襄王，公元前249年以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家童万人。庄襄王卒，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称“仲父”，专断朝政。 吕不韦主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》)，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。 执政时曾攻取周国、赵国、卫国的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因缪毒集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。

内容简介

孟春纪 重己 ※原文 倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利 故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己之一苍璧小 玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论 其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下 ，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此 三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性 命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子 也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之 于堂。有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可 ，未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓 非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若 此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国 ，必残必亡。夫死、殃、残、亡，非自至也，惑召之也 。寿长至常亦然。故有道者，不察所召，而察其召之者 ，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 ※译文 倕是手最巧的人了。可是人们不爱护倕的手指，而 是爱护自己的手指，这是自己的手指对自己有所帮助的 缘故。人们不爱护昆山的宝玉、江汉的明珠，却爱护自 己的一块成色不高的宝石、一颗形状不圆的小珠子，这 是自己的东西才对自己有用的缘故。现在，我的生命归 我所有，给我带来的好处也很多。从贵贱方面来说，即 使地位高到做天子，也不能够和它相比；从轻重方面来 说，即使富裕到拥有天下，也不能和它交换；从安危方 面来说，一旦有一天失去了它，就一生再也不能得到。 这三个方面，是有道行的人小心的地方。有虽然小心但 却造成损害的人，这是没有领悟人性与生命的情理。不 领悟人性、生命的情理，小心又有什么用？这就像盲人 虽然疼爱儿子，但却免不了让他枕在谷糠上；这就像聋 子养育婴儿，正在打雷的时候却让他在堂屋里向外观望 。这比起不知道小心的人有过之而无不及。不知道小心 的人，对生死存亡、可以不可以，从来没有辨别清楚。 没辨别清楚的人，他们所说的正确不一定是正确的，他 们所谓的错误也未必是错误的。对的说成不对的，不对 的说成对的，这就非常糊涂。像这样的人是上天降祸的 对象。用这种态度修身，必定死亡，必定遭祸；用这种 态度治理国家，必定衰败，必定灭亡。这种死亡、遭祸 、衰败和灭亡不是自动找上门来的，而是糊涂招来的。 长寿也常常是这样。所以，有道行的人，不察看导致的 结果，而察看引起它的原因，那么达到的结果就是不可 遏制的了。这个道理不能不彻底理解。 ※原文 使乌获疾引牛尾，尾绝力勯，而牛不可行，逆也。 使五尺竖子引其棬，而牛恣所以之，顺也。世之人主贵 人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何 益？凡生之长也，顺之也；使生不顺者，欲也。故圣人 必先适欲。