读书指南/跟大师学国学

作者简介

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。 一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

内容简介

(甲)修养应用及思想史关系书类 论语孟子 《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自 宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支 配者，故吾希望学者熟读成诵；即不能，亦须翻阅多次。 务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以资修养。 《论语》、《孟子》之文，并不艰深。宜专读正文， 有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为 其生平极矜慎之作，可读；但其中有堕入宋儒理障处，宜 分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《 孟子》则有焦循《孟子正义》，最善。戴氏服膺颜习斋之 学，最重实践，所注似近孔门真际；其训诂亦多较朱注为 优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义 》在清儒诸经新疏中为最佳本；但文颇繁，宜备置案头， 遇不解时，或有所感时，则取供参考。 戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为 注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终须一读。最好 是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《 孟子》之兴味。 焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作， 将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕… …等，列为若干目，通观而总诠之；可称治《论语》之一 良法，且可应用其法以治他书。 右两书篇叶皆甚少，易读。 陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取孟子学说 分项爬梳，最为精切。其书不过二三十叶，宜一读以观前 辈治学方法，且于修养亦有益。 易经 此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解。虽奥衍难 究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》 熟读成诵，其《卦象传》六十四条，则用别纸钞出，随时 省觉。 后世说《易》者言人人殊。为修养有益起见，则程颐 之《程氏易传》差可读。 说《易》最近真者，吾独推焦循，其所著《雕菰楼易 学三书》：《易通释》、《易图略》、《易章句》，皆称 精诣。学者如欲深通此经，可取读之；否则可以不必。 礼记 此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯 者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》、《大学》、 《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵；《曲礼》、《王制》 、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》 、《缁衣》、《儒行》、《大传》、《祭义》、《祭法》 、《乡饮酒义》诸篇，多浏览数次，且摘录其精要语。 若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注、孔疏。 《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇 读。 老子 道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵 。