古训新解

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唯女子与小人为难养也——孔子为何与女人过不 去？ 唯女子与小人为难养也 ——《论语·阳货》 从字面上理解，这句话的意思是：只有女人和小 人不好伺候。 其实不然，孔子在这句话里责骂的是特定的女子 。这句话的原句是：“唯女子与小人为难养也，近之 则不孙，远之则怨。”意思是说：“只有女子与伪君 子是难以养用的，亲近他们，他们就不知道恭顺；疏 远他们，他们就有怨气。”由此来看，与“女子”和 “小人”确实是很难相处，因为不好把握彼此间相处 的距离。 很多男性在对女性不能忍耐的时候，随口就会引 用这句话，并且引用了两千多年。我们暂且不去谈论 女人，先说说小人，什么样的人是小人呢？和君子相 对的人是小人，所以，君子的形象越是光辉博大，与 之相对的小人就越显得阴暗而狭小。由此，大家心里 应该都有一个关于小人的形象，孔子却把小人和女人 并列起来，这怎么可能是孔子说的话呢？ 我们都知道，孔子有三千弟子、七十二贤人。七 十二个贤人随便挑一个到现代，都是国学大师级的人 物。孔子是中国最伟大的教育家和儒学思想家，他的 儒学思想至今仍然像港口的灯塔一样，在波涛汹涌的 海上为我们指引方向。有句古语说：“学其上者得其 中，学其中者得其下。”也就是说向别人学习上等的 学问，最后只能学到老师的一半；学中等的学问，学 到的就更少了。这样算下来，孔子又要比他的七十二 贤徒高出很大一大截。这样一位千年不遇的儒学大师 ，怎么会说出让天下女性恨不得臭骂之而后快的话呢 ？实在是令人费解。 那么孔子到底有没有说这样的话呢？他为什么又 会说出这样的话呢？ 孔子一生基本没有稳定的生活，他除了办学以外 ，还率领自己的学生周游列国，去宣传自己的儒学思 想，但几乎都不被重视，直到汉朝，儒学通过“罢黜 百家，独尊儒术”才确立了正统地位。 《史记·孔子世家》里提到了孔子的卫国之行， 他受卫国国君的邀请，率众来到卫国参观那里的教学 活动和百姓富足的生活。在一次大宴上，来宾除文武 百官外，还有很多有名望的学者，卫国国君讥讽孔子 的寒酸，以及孔子那些无用的儒家学说，弄得满堂讥 笑。这时孔子才明白，卫国国君根本不是因为仰慕自 己的学说才邀请他来，只是拿“名人孔子”的身份来 炫耀、抬高自己，都是些附庸风雅之辈，并不是真正 支持自己来这教化民众。尤其是国君的夫人，为了抬 高她自己的声望，当众贬低孔子，说话问透着十足的 得意。这里就塑造了一个“女子与小人”的形象—— 谄媚、刁钻、狠毒、无情、无信。一个钩心斗角的低 俗民妇形象就跃然纸上了。 孔子常教育自己的学生，人无信不立，要知礼义 廉耻，看到这样一个“一无所有”的人当然很生气， 当即回去收拾行囊率领弟子离开了卫国。回到老家鲁 国之后，心情平复许多，但想起卫灵公老婆那副仗着 得宠、骄横跋扈的德行，就感慨道：“唯女子与小人 为难养也！近之则不孙，远之则怨。” 由此，我们知道这个“女子”就是指卫灵公的夫 人之类，“小人”也是指卫灵公一类。 很多初识这句话的人都认为孔子歧视女性，因此 给孔子扣上了一顶歧视女性的帽子。在两千多年前的 奴隶社会，虽然社会的主流风气确实是男尊女卑，但 作为一位伟大的教育家，孔子是不会随意说出这种话 的。而孔子在说这句话的时候，也不是一竿子打倒一 大片，孔子并不是说女人不好养，也不是说女人和小 人一样，这一切都是断章取义、以讹传讹的后果。（ P2-P3）