梁启超修身三书（德育鉴）（精）

作者简介

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。 一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

内容简介

启超谨案：以上所钞，皆发明知本之不容已。夫 学者无志于求己之学，不必论矣。间或有之，而学焉 不得其门，则苦其难而终无所入，卒以废弃耳。自宋 儒提倡斯道，一时号称光大，其间最有力者尤莫如朱 子。朱子之言曰：“大学始教，必使学者即凡天下之 物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至 于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗 无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”其所论与英 儒倍根（整理者按：今译培根）之归纳论理学颇相似 ，以之为研究科学之一法门可也。虽然，科学之上， 不可不更有身心之学以为之原。而朱子之所以教人者 ，则自以为身心之学而非科学也。更申言之，则属于 德育之范围，而非属于智育之范围也。夫为学当日益 ，为道当日损，是则德育、智育两者发脚点所攸判也 。（为学即属智育范围，日益者，以艺术增进为贵也 ；为道即属德育范围，日损者，以结习销除为贵也。 ）今朱子以此教始学，其所谓一旦豁然者，虽未必无 期，而所谓用力之久者，不知久至何时。人生百年， 光阴能几？循此以行，则恐矻矻数十寒暑，发白齿堕 ，奄然澌灭，而一无所自得者，比比然矣。且科学者 ，无穷尽者也。故以奈端（整理者按：今译牛顿）之 慧，其易箦时，乃言学问如洋海，吾所得者仅海岸之 小砂小石，而其馀不得不以俟诸后贤。即后贤有十奈 端焉，百奈端焉，千万奈端焉，亦不过由海岸进而至 距海岸数十里、数百里止矣。欲以一人之精力，而总 有洋海全部之智识，此固必不可得之数，庄子所谓“ 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”。 若是乎，由朱子之道，而欲求所谓“众物表里精粗无 不到，吾心全体大用无不明”者，其亦终不能至而已 。朱子之大失，则误以智育之方法为德育之方法，而 不知两者之界说，适成反比例，而丝毫不容混也。故 陆子规之曰：“易简工夫终久大，支离事业竞浮沉。 ”朱陆异同，此为界线。虽然，朱子他日固自悔曰： “多识前言往行，固君子所急。近因反求未得个安稳 处，却始知前此未免支离。”（《与何叔京书》）又 曰：“某近日亦觉向来说话有太支离处，反身以求， 正坐自己用功亦未切耳。”（《与周叔谨书》）又曰 ：“年来觉得日前为学不得要领，自身做主不起，反 为文字夺却精神，不为小病。每一念之，惕然自惧， 且为朋友忧之。若只如此支离，漫无统纪，展转迷惑 ，无出头处。”（《答吕子约书》）由此观之，则朱 子晚年确有见于前此受病处，而学道之不可以不知本 ，章章明甚矣。故今先汇述先哲之言，以见支离之必 无功，而简易之万不容已。若夫孔子之所谓一贯者何 物？孟子所谓先立其大者何物？程子所谓约者何物？ 所谓着力得力者当由何道？陆子所谓大纲、所谓一路 者何物？庄渠所谓主宰者何物？白沙所谓把柄者何物 ？王子所谓这一件者何事？所谓头脑者何物？所谓木 之根、水之源者何指？徐氏所谓发脚何以能不差？千 言万语，只是一事。吾今请述吾所信仰者以饷同志。