柔弱胜刚强(何新讲老子)/何新选集

作者简介

何新，中国**学者、历史学家、经济学家；**知名政论家、战略问题评论家；第七届、第八届、第九届、第十一届、第十二届全国政协委员；何先生1979年任中央财政金融学院（现中央财经大学）教师。1980年以后在***担任助理研究员、副研究员、研究员。现任职于中国政协，从事研究工作。已出版专著，译著50余种，60多卷册。他涉研领域宽广、雪境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观。

内容简介

《老子》是哲学之书，是政治之书，也是兵书 一 “道德经”一名，古无达诂。 道字从首从走。首，甲金文字像人张口叙说，即今语 “说”也，首、说一音之转。首古音与道近通。道，端、 颠也，头也。道从寸（手、肘），滋乳为导。导字像人之 初生，首逆出即以手引产之形（《说文》记道之古文为“ 尊”。道、導同源字）。因知“道”之本义，动词也，即 導、导，导产之术曰“導”。引产之路*“道”。又，導 之省体即道。导而顺行之，“道”也。 古希腊大哲苏格拉底称自己的哲学方法为“引产术” 。老子称自己的哲学为“道（导）”。老子经中多见“玄 牝”、“婴儿”、“玄牝之门”及“天下母”之文。老子 认为，顺天而行，犹如引产之术，乃顺势引导之术，故曰 导，曰道。战国文字道异体或从行、人作“□（特殊字） ”，像人行于四达之衢。然而天道或反出，或逆行。故在 “道”这一词语的运用中，也综合着矛盾的语义。 德，其字根为“直”。金文作“惪”、“徝”、“□ （特殊字）”。从直，从行（省体作彳）。或从直从心。 直者，治也。又，直，正也。直、正二字在上古汉语及文 字中音义相通。正直、正视、正行、正心曰德。又徝即循 字，德、循乃同源字。循者，顺也。顺行即正行，即直行 。逆行则为悖行，为“不值”。德之字根为“直”，即“ 正”。“政者，正也”（孔子），正者，纠正也。“正直 ”乃叠韵双声联绵词。德的本义就是正直。正借为政，直 借为治，即政治，治理。老子之德经，即政治之经，治国 之经也。 综上，从中国上古语言及文字之初义析论之，所谓道 即导引，顺天道而行乃*道，*有道。正行、正心、正直 、直行、中正不倚，*德。道是普遍性无所不贯通的天道 ，德是人主行事之道，亦是君子自我内在的正直之性德。 “夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功”。老子书之 甲篇“道经”言天道，兼言治心修身之术；乙篇“德经” 言政事及施政之术，即治人之道。这是《道德经》一名的 正诂。 近人江琼《读子卮言》中有《论道家为百家所从出》 云： 上古三代之世，学在官而不在民，*野之民莫由登大 雅之堂。唯老子世为史官，得以掌数千年学库之管钥，而 司其启闭。故老子一出，遂尽泄天地之秘藏，集古今之大 成。学者宗之，天下风靡。道家之学遂普及于民间。道家 之徒既众，遂分途而趋。各得其师之一遄，演而为九家之 学，而九流之名以兴焉。 司马谈论六家旨归时云： 其术以虚无为本，以因循为用，无常势，无常形，故 能究万物之情。 二 老子之所谓“道”，并不是一个抽象无实体的虚拟性 概念。 道的观念的先型，是商周书中所谓“常”的观念。德