荀子(精)/中华传统文化经典全注新译精讲丛书

作者简介

苟子，名况，又称“苟卿”“孙卿”或“孙卿子”，战国后期赵国人，生卒年不详，活动年份在公元前298年到公元前238年之间。根据《史记·孟子苟卿列传》记载，苟子在五十岁的时候才来到齐国的稷下学宫游说讲学（有学者认为“五十”应为“十五”之误），在齐襄王（公元前283年－前265年在位）时，苟子已是年纪大、资历深的学者，曾先后三次担任“祭酒”（古代飨宴时酹酒祭神的长者）。后来苟子遭人诽谤，离开齐国来到楚国，楚令尹春申君任用他做兰陵令。公元前238年，楚国发生内乱，春申君被杀，苟子被罢官，便安家兰陵。苟子憎恨乱世的黑暗政治，目睹君主不通晓治国之道却被巫祝所迷惑、相信吉凶的预兆，鄙陋的儒生拘泥于小节，庄周一派狡猾多辩、伤风败俗等现实景象，于是推究儒家、墨家、道家的成败得失，撰述了几万字的文章便辞世了，死后葬于兰陵。法家的集大成者韩非和秦相李斯都是苟子的学生。

内容简介

劝学篇** 【题解】 本篇主题就是**句话“学不可以已”。紧接着第二 句话，“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水” ，是以类比方式对主题做出的论证。这个类比的实质，是 强调“学”可以帮助我们取得超乎先天本性之上的*圆满 。之后的所有文字，实际上都是对开篇**、第二两句话 的展开和发挥。 君子曰①：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝②； 冰，水为之而寒于水。木直中绳③，鞣以为轮④，其曲中 规⑤，虽有槁暴⑥，不复挺者⑦，鞣使之然也⑧。故木* 绳则直⑨，金就砺则利⑩，君子博学而*参省乎己11，则 知明而行无过矣12。 故不登高山13，不知天之高也；不临深溪14，不知地 之厚也；不闻先王之遗言15，不知学问之大也。干、越、 夷、貉之子16，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗 》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神 之听之，介尔景福。”17神莫大于化道18，福莫长于无祸 19。 【注释】 （T）君子曰：《左传》《国语》《战国策》等先秦典 籍有借“君子曰”以为说的惯例，内容有时是他人成说， 也有时是自己的议论。此处“君子*”的内容，和“学而 时习之”的“子曰”近似，有的研究者因此推测君子“或 指孔子”（王天海）。但对“学”的重视和强调，是由儒 者职业特性和人生定位决定的，是儒家学者的共同特点， 不必专属于孔子，*恰当的理解还是视作“述荀卿之意” （冢田虎）。 ②青：深蓝色染料，有些地区称“靛青”，也有些地 区称“靛蓝”。蓝：即“蓼蓝”，一年生*本植物，可作 制取“靛青”的原料。 ③中：去声，符合。绳：墨线，言其直。 ④鞣：通“燥”或“揉”，用微火熏烤木料使之弯曲 的木料加工活动。轮：车轮。 ⑤规：圆规类工具，言其圆。 ⑥有：通“又”。槁：枯，干。暴：古“曝”字，晒 。 ⑦挺：伸直。 ⑧鞣：即借熏烤、重压、捆缚等方式对木料进行加工 的过程，需要有一定湿度才能成功。但既经加工成形后， 即便再次枯干或曝晒，木料也不会重新伸直。作者以此说 明后天的学习、阅历对品性具有重要影响，这种影响很大 程度上是不可逆的，故立身行事需要十分谨慎。 ⑨“木*绳则直”与“木直中绳”分别就木料加工过 程中的两种不同情况为说。前者就料虽弯而大，可经砍斫 加工为直者言之；后者就料直而小，可经烘烤揉压加工为 曲者言之（熊公哲）。 ⑩金：刀剑之属。“砺”与“砥”同系磨刀之石，精 者为砥，粗者称砺。 11参：同“三”，言反复多次。曾子有言曰：“吾*