为什么速度越快时间越少（从马丁·路德到大数据时代的速度金钱与生命）（精）/雅理译丛

作者简介

内容简介

约翰·加尔文在其不朽著作《基督教要义》的 开篇写道，“我们所拥有的真的智慧，意思是，真 正、确实的智慧，包括两部分：对上帝的认识和对 我们自己的认识。”贯穿整个西方神学史，上帝（ 神学）、自身（人类学）和世界（宇宙论）这几个 概念都不可分地联系在一起。例如，一个人如何看 待上帝会影响他如何解释自身，反之亦然。中世界 晚期的哲学和神学革命，是从关于上帝和自身的新 观念中诞生出来的，而这些新观念的影响远远地超 出了教会的范围。路德对于信仰的探索，而不是笛 卡尔对于知识的考察，孕育了现代主体，没有这种 现代主体，我们如今所知的民主或者自由市场都是 不可能的。新教当中出现的新的主体性概念，赋予 了个体化、内在性和隐私以优先权，这导致了宗教 的私人化、去中心化和自由化，而这又是直接与教 会等级制在中世纪盛期所确立的中心化和普遍化的 权威相对立的。反过来，这些发展又与信息和通信 革命相互促进，这一革命开始于印刷技术的发明和 遍布整个欧洲的新的分配网络的创造。 14世纪，天主教会和欧洲同时陷人了危机。宗 教改革之前，天主教会实际上重组了罗马所创造的 帝国。由教皇、红衣主教、主教和牧师所构成的森 严的教会等级制度，反映了封建制度下凝固的社会 和经济等级，在这种等级制度下，农民和农奴们被 束缚在贵族和领主的庄园中，强制为这些精英们劳 动。在这种宗教、政治和经济结构中，秩序压倒自 由，个体屈从于集体。教会和世界的秩序也就在这 个时代占统治地位的神学中得到了反映。 托马斯．阿奎那通过将基督教神学和亚里士多 德的哲学结合在一起，创造了被称为中世纪综合的 体系，这其中的亚里士多德哲学，是十字军东征期 间，教会扩张至穆斯林地区才重新发现的。最重要 的是，阿奎那的上帝是理性的，袍总是合理的并且 从不任意妄为；确实，对于阿奎那而言，上帝以非 理性的方式行动是无法想象的。他在其伟大的著作 《神学大全》中以简明扼要的方式表达了他的首要 观点：“上帝有意志，就如祂有理智：而意志总是 跟随理智。”正因为上帝的意志由袍的理性（理智 ）所引导，世界才是合理的。阿奎那用一句话总结 构成了中世纪教会基石的基本神学信念：“上帝就 是神圣理性本身，它是最高的统治者，处置万物。 ”由这样的上帝创造和统治的世界，其秩序是理性 的，其结构是等级森严的。而依照上帝形象被创造 的人，本质上也是理性的，并且只在对上帝的认识 中得到最终的完满。由于原罪削弱了人类的权能， 在自然世界中被发现的关于上帝的知识就必须以启 示的知识作为补充，而要获得启示的知识，则只有 通过参加天主教的仪式。更具体地说，救赎所需的 恩典是通过教会的官方代表管理的圣礼的渠道传递 给个人的。因此，教会牢牢掌握着救赎的钥匙。救