兵家大智慧/中国经典文化书系

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(三)将帅应具备的基本素质和修养 兵家通过战争实践，认识到了将帅在军队中的地位和作用，提出了“英 雄者，国之干”，“治国安家，得人也”，并从不同角度确定了将帅应具备 的基本素质和修养的标准。 第一，德才兼备，智勇双全。《孙子兵法》中说：“将者，智、信、仁 、勇、严也。……凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”《诸葛 孔明异传》中提出：“将有五善，四欲。五善者，谓善知敌之形势，善知进 退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，谓战欲奇 ，谋欲密，众欲静，心欲一。”“黄石公三略》从正反两个方面对良将提出 了“十二能”要求。即：能清、能静、能平、能整、能受谏、能听讼、能纳 人、能采言、能知国俗、能图山川、能表险难、能制军权。《经武要略》中 强调“为将之道，智勇贵兼全”。从这些论点中可见，兵家把德才兼备、智 勇双全作为将帅最重要的素质。 第二，戒骄戒躁，当先治心。战争实践使兵家认识到骄傲的危害性，他 们再三告诫将帅：“勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵 而贱人，勿以独见而违众，勿以辩设为必然也。”就是说，不要以军队众多 而轻视敌人，不要以受命艰巨而拼于一死，不要以自身高贵而轻视别人，不 要以个人的看法而违背众人的意见，不要以诡辩为真理。《兵家要领·戒骄 》专门论述了骄兵必败的问题，指出“将骄卒惰”，就会被敌人“玩弄于股 掌之上，堕其陷阱，招至覆亡”。《嘉佑集》中指出：“为将之道，当先治 心。”意思是说，做将帅的条件，应首先锻炼意志。这些论述对于加强将帅 的自身修养，无疑是有益的。 第三，知人善任，各当其分。《经武要略》中论述道：“兵家用人，富 贵随其长短用之。”并具体阐述了五种人不能重用和七种人可用。即：对于 好私交的人、好保守的人、顾虑太多的人、恃勇的人、眼光短而贪的人不能 委以重要的职务；对于精干的人、果断的人、性格沉毅而顽强的人、机智而 善于决断的人、行动迅速的人、性情刚愎的人、口齿伶俐的人可以委以重任 。为什么要知人善任呢?《陈纪》上讲：“善任人者，总其纲则万目张，握 其纪则万目起。虽治众百万，何以劳为?’’就是说，善于用人的人，抓住 主要关键，其他千头万绪的问题就能迎刃而解，这样，就是管理成千上万的 部队，又有什么劳累的呢?怎样才能做到知人善任呢?《武经总要》上提出： “大将受任，必先料人，识其才力之勇怯，艺能之精粗，所使人各当其分。 ”这些论述，旨在说明要正确地用人，必先知用人的道理。 第四，身先士卒，以身作则。身先士卒，以身作则，是兵家都十分强调 将帅必备的素质之一。《尉缭子》中指出：“故战者，必本乎率身以励众士 ，如心之使四肢也。志不励，则士不死节：士不死节，则众不战。”就是说 ，谈到打仗，主要在乎以自己的表率行为去激励部队，如同大脑指挥四肢一 样。战斗意志不加以激励，军官就不会为胜利而牺牲；军官不为胜利牺牲， 士兵就不会奋勇作战。《诸葛孔明异传》上说：“先之以身，后之以人，则 土无不能矣。”《尉缭子》中还论述了在不同情况下的以身作则：“将受令 之日忘其家，张军宿营忘其亲，援袍而鼓忘其身。，，《司马法》中讲得更 具体：“凡战，胜则与众分善；若将复战，则重赏罚。若使不胜，取过在己 ；复战则誓，己居前，无复先术。胜负而反，是谓正则。”意思是说，大凡 作战，胜利了就归功于大家；如果将要再战，就注重赏罚。如果未能取得胜 利，应归过于自己；再战就要宣誓以振奋士气，自己要身先士卒，不再用老 一套。无论是胜利或者失败，都不要违反这个原则，这就是正确的指挥。 P15-16