张居正直解孟子(上下)

作者简介

张居正，字叔大，号太岳，谥号“文忠”。祖籍湖广江陵（今属湖北）。明代政治家，改革家，中国历****的内阁首辅之一。嘉靖二十六年中进士，万历皇帝登基后为首辅。张居正辅政之时，曾任万历皇帝的老师，为其讲解《论语》《孟子》《资治通鉴》等书。其著作有《张太岳集》《书经直解》等。

内容简介

公孙丑上 【原文】 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功 ，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏 子而已矣。” 公孙丑，是孟子的弟子。当路，是官居要地。 公孙丑问孟子说：“先年齐国贤相，桓公时有管 仲，景公时有晏子，都能致君泽民，功业显著，后来 无有能继之者。设使夫子今曰得居要路，而秉齐国之 政，似他这等功业，还可复自期许，克继前人否乎？ ”盖战国之世，崇尚伯功，多推尊管、晏，故公孙丑 之言如此。孟子答说：“自古豪杰之士，以道德功业 ，显闻当世者，岂止是管仲、晏子二人。惟二人相齐 有功，故齐国之人，习于闻见，多有称道之者。今子 亦以管仲、晏子为言，子真齐人也，但知有管仲、晏 子而已。岂知圣贤经纶康济之业，光明俊伟，有高出 于管、晏之上者乎？然则子之期待我者亦浅矣。”夫 伯者之佐，非不有高世之才，特其志于功利，而不纯 乎道德，是以见小欲速，规模狭隘，而为圣门之所羞 称如此。故论治者，宜以唐虞三代为法。 【原文】 “或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙 然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲 孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？ 管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功 烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？” 张居正直解 曾西，是曾参之孙。蹙然，是不安 的模样。先子指曾参说。畏，是敬畏。艴，是怒色。 孟子又对公孙丑说：“汝但知齐有管仲、晏子，不知 管、晏事功，固圣门弟子所羞称者也。昔者或人问曾 西说：‘圣门有子路者，吾子自度与他孰为高下？’ 曾西蹙然不安说：‘子路在圣门，闻过则喜，见义必 行，学已造乎正大高明之域，乃吾先祖所敬畏而推让 者也，我何敢与之比方乎？’或人又问说‘汝既不敢 比子路，然则自度比管仲孰为高下？’曾西艴然不悦 说：‘你何乃比我于管仲？凡人出而用世，有做不成 功业的，多因得君不专，行政不久。管仲辅相桓公， 桓公委心信任，君臣之间，志同意合，其得君那等样 专；独*国柄四十余年，大小政务，都出其手，其行 政那等样久。若是大有抱负的，乘此机会，便须有大 功业做将出来。今考其功业，不过九合诸侯，假仁义 以成霸功而已。其功烈则那等卑陋，而无足观也。管 仲之为人如此，固我之所深鄙者．尔何乃比我于此人 乎？”’盖有圣贤之学术，斯有帝王之事功，管仲识 量褊浅，不知有圣贤大学之道，故其功业所就，止于 如此，所以曾西鄙之而不为也。 【原文】 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎 ？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏 子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。” 张居正直解 以，是赞成的意思。霸，是诸侯之 长。反手，是转手。孟子又答公孙丑说：“观曾西与 或人问答之言，则管仲之功烈，乃曾西之所不屑为者 也。曾西既所不为，而子乃为我愿之，岂以我为不及 曾西乎？其待我亦浅矣。”公孙丑犹未之达也，复辩 之说：“管仲相桓公，尊周攘夷，以为盟主，而诸侯 皆奉其命，是能致其主以为霸于天下也。晏子相景公 ，布德缓刑，以修内治，而一时盛称其贤是能致其主 以显名于当世也。二子之功烈，卓然如是，而夫子犹 以为不足为，不知*何以加于此乎？”孟子答说：“ 管仲辅君以霸，晏子辅君以显，虽亦有功于齐，然未 能致主于王道也。如使我当路于齐，而得君行道，则 将使天下之民举安，而以齐王于天下，如转手之无难 矣。岂特以其君霸、以其君显而已哉。此吾之所以卑 管、晏而不为也。’ 【原文】 曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德， 百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后 大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文 王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下 归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之 掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政， 犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲 皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非 其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是 以难也。”P74－76