梦的解析(精)

作者简介

朱更生，浙江大学外国语言文化与国际交流学院德国学研究所（德国文化研究所）助理研究员，毕业于北京大学西方语言文学系德国语言文学专业，发表过哲学、伦理学、教育学、文学、法学方面的译著或译文，曾赴德国雷根斯堡大学、维尔茨堡大学进修。

内容简介

在以下几页里，我会证明存在能够使人解梦的一种心 理技巧，在应用此种操作方法时，任何梦都被证明是富有 意义的心理产物，在可说明之处，可以把这种产物列入清 醒时的内心活动。我还将尝试阐明那些过程，梦的奇特性 与面目全非起因于它们，我还将从这些过程中推断心理力 量的性质，梦来自这些心理力量的共同作用或相互作用。 只要到了那一步，我的阐述就会中止，因为它将到达一点 ，在这点上，做梦的问题必将融入更广泛的问题，必须借 助别的材料来开始解决后者。 我先概览先前诸位著作者的功绩及学术界中有关梦的 理论的现状，因为在论述过程中，我将不会常有契机回到 这点上来。因为尽管有几千年的努力，对梦的科学理解仍 鲜有进展。这点被著作者们公认，所以列举各种意见就显 得多余。我在书末附上了著作的目录，在那些著作里，可 以找到许多对我们的主题有启发性的评论与极有意思的材 料，但没有什么或者少有什么涉及梦的本质或者最终解开 梦的一个谜团。当然更少有什么变成受过教育的非专业人 士的知识。 在人类的原始时代，梦在原始民族那里可能得到何种 理解，它对原始民族关于世界和心灵观念的形成可能发生 何种影响，这是具有高度趣味的主题，我只好不情愿地把 它从这个语境的探讨中排除。我提请注意卢伯克爵士、赫 ·斯宾塞①、爱·伯·泰勒②等人的知名著作，我只补充 说，在我们完成呈现在眼前的“解梦”任务后，我们才能 把握这些问题与推测的影响程度。 史前对梦的见解的余音显然是古典时期各民族评价梦 的根据。①在他们那里的假设是，梦与他们所相信的超人 性质的世界有联系，会从诸神与魔鬼方面带来启示。此外 ，他们不禁想到，对做梦者而言，梦会有意味深长的意图 ，通常要对他预示未来。然而，梦在内容与印象上的迥异 却使人难以对它做统一的理解，而迫使人根据梦的价值与 可靠性做形形色色的区分与分类。在古典时期的各个哲学 家那里，对梦的评价当然并非不依赖他们一般说来愿意承 认的占卜术的地位。 在亚里士多德两部探讨梦的著作里，梦已经成为心理 学的客体。我们听说，梦并非神赐，没有神性，却可能具 有魔性，因为自然的确有魔力，而非神性；即梦并非源于 超自然的启示，而是产生于与神性有亲缘的人的精神规律 。梦被界定成睡眠者不同的睡眠深度产生的不同的心灵活 动。② 亚里士多德了解梦样状态的若干特点，如梦把睡眠期 间出现的小刺激重新解释成大事(“人们相信，哪怕只有身 体的某个关节发生微不足道的升温，就可能梦见自己走向 火堆”③)，他从这种特性中得出结论，即梦很可能把白天 未曾注意到的身体变化的先兆泄露给医生。④ 众所周知，亚里士多德之前的古人认为梦不是正在做 梦的心灵的产物，而是来自神灵的灵感。而我们在研究分 析梦样状态时会发现随时存在的这两种对立的潮流，在他 们那里已经产生作用。人们区分出真正有价值的梦，把它 们赐予睡眠者，是为了警告他或者对他预示未来，人们把