冯玉祥传/传记文学书系

作者简介

简又文（1**6—1978），字永真，号驭繁，笔名大华烈士，斋名猛进书屋。中国当代史学家、**的太平天国史专家。广东新会人。曾任冯玉祥*中政治部主任、广州市社会局局长、立法委员、广东省文献会主任委员、香港东方文化研究所研究员。

内容简介

入营当兵 自天津回保定后，毓亭公移防于安肃县（今河北 省保定市徐水区），即迁家于县城之北关。翌年（光 绪廿二年，一**六），冯氏发愤自立，入营服务， 自是正式当兵。他那时已是十五岁了，生得身长体阔 ，魁梧壮健，在*中有“冯大个儿”之称。三十多年 的正式*队生活自此开始。（按：《自传》与《我的 生活》均言十六岁，但自一八八二至是仅得十五岁。 ） 这时，父子俩同在*营。冯氏处于父亲和长官双 重的威权之严正的训导和监督之下，无异继续其家庭 的训育，得益实在不少。在积极方面，对于营中的种 种规矩和生活，他固然得正当的指导；在消极方面， 他有严正的父亲，事事监督管教，因而不致沾染了* 营和社会的恶风败俗。例如：当时营房附近有一家新 开张的烧锅店，为巴结顾客以广招徕，天天请士兵们 去吃酒。有**，他也在被请之列，众人因其父亲当 哨长，都称他为“少爷”，拥其坐了首座。你一杯， 我一盏，彼此劝饮，热闹**。他一时高兴起来，也 就开怀多饮了几杯，登时醉倒。朋友们扶他回营，他 便呼呼大睡，直过了一***才醒过来。他的父亲知 道了，立刻严厉地教责一顿。从此之后，他便终身戒 酒，有如童时父亲禁戒看戏一般有效。 一*，毓亭公骑马进城。马劣路滑，跌下马来， 身体*伤，在家卧*九个月才痊愈。在卧病期间，冯 氏在家服侍老父，但逢三、八两*，*营教练之期， 则须进城报到。每入城一次，父亲给他制钱六枚买油 条吃。可是这笃孝节俭的小兵，拿钱在手，总舍不得 花了。每次，他把这六枚，凑上照例到*场打响剩下 的药条卖得十余枚，跑上东关去买些肉，回家孝敬卧 病的父亲。他父亲不知怎地晓得小儿子这番心事，每 一举箸，便掉下几滴老泪来，想是嗟叹自己老命蹉跎 ，不能为一家老幼挣扎得较好的境遇，致令孩子们要 这样为己牺牲，同时亦未尝不感领其儿子的一片纯孝 心也。在冯氏呢，多年后思之，犹以此时能稍尽子道 ，为生平大乐事和大幸事，因父亲病愈之后不久便要 和他分离了。 原来，队伍不久由安肃撤回保定，上官旋即要实 行裁兵。毓亭公入伍多年，虽有功绩，亦在老弱被裁 之列。冯氏却得留在*中照常当兵。他弟兄俩尚未成 立，无力奉养，只得典宅质衣，筹些路费，送他老人 家回原籍休养。毓亭公舍不得其少子，原意是要带他 同去的，但因倾家所有只凑得路费八十千钱，不敷两 人之用，没奈何只得父子分离。于是老人家孑然一身 ，踽踽凉凉地回安徽巢县去了。自是之后，冯氏的生 活又进入另一阶段，从此不再得严父的督导，个人完 全独立。前途一生的成败、祸福、进退、荣辱，自己 须**担负道德上的责任了。 在北方社会里有一种流行的秘密教——“理门” ，或称“在理”。这一教门具有些少的**仪式，入 教者须经过一种神秘的手续。其*要的教规是戒*烟 酒，团结精神，实有一种道德社会的性质，确是切中 我国社会上道德的需要。会员——教徒——不可胜数 ，为北方社会之一种很大的道化势力。冯氏自老父南 旋后，即自动加入“理门”，恪守其教规。他本来已 烟酒不沾，自为在理教徒后，对于其个人*行*有莫 大的利便，因自己是“在理”的，对于朋友的应酬便 可坚决谢*烟酒，却不至于有碍情面而且得人体谅了 。（按：有研究中国**史学者尝发表一理论：北方 的“在理教”原是唐初入中国的基督教——即“大秦 景教”，后至元时称“也里可温”——被消灭后，民 间教徒继续秘密组织，改称“在理”或“理门”，奉 行基督教道德伦理云。未能断定，姑志此待考。） 冯氏在营中，不特自己戒除嗜好，而且时时劝导 同营的弟兄们戒嫖赌、戒烟酒，不惜苦口婆心以帮助 同人共度道德上清洁生活。因此之故，有好些人讨厌 他，但却又有好些人得他的勉励而成为好人，而深心 佩服他的也不少哩。（按：这是当年与冯氏同营的人 告诉我的。） *营的生活，颇为枯燥。*练之余，兵士们又没 有别的娱乐或教育，而当时*中纪律废弛，所以他们 逛街、冶游，否则抽烟、**，相聚嬉戏、言不及义 。冯氏则不然，自始即表露其努力上进之苦心和大志 。他不肯耽于逸乐和嗜好，一有余暇便写字读书。其 对于种种武功——摔角、劈刀、攀杠等——均勤苦练 习。当时的*队，略具新式，对于喊*一项甚为注重 ，喊得好的易于升级。冯氏知有此上进途径，则昼夜 习之，甚至在街上独自行走，也傻头傻脑地一边走， 一边喊，致惹路人注目惊愕，莫名其妙。他自走自喊 ，一概不管不理。同伍的兵士，交相讥笑，送他一个 绰号，叫作“外国点心”——意谓其好喊洋*，终必 为外国人打死也。冯氏听人这样称呼他，则反唇相讥 说：“被外国人打死，是为国而死，荣幸之极，胜过 你们要做‘中国点心’多哩。”多年后，他制私章， 镌有“外国点心”四字，以留纪念，至饶风趣。其在 营中当兵时，刻苦努力和特立独行的行为多类此，故 不识其心怀鸿鹄之志者，又以“冯傻子”呼之云。 在此两三年当兵时期，还有一件可以记述的轶事 。保定*营外树木甚多，居民往往偷伐作柴火用。* 官屡下令禁止，但无效。一*，冯氏持申令禁止伐木 的告示，手持*棍前往劝谕，人窃议于其后，他问人 仍敢偷伐树木否，众又视为具文，且怒扑之。冯氏只 身与斗，大显身手，仆其两人于地，痛打一顿，余众 四散。经此一击，树木遂得保存不少。他执法如山， 自为兵士时已露头角，后来之所以能掌数十万雄兵而 指挥若定者，此种赏罚严明、公正不阿之精神是其一 大秘诀也。 P14-17