鬼谷子译注（精）/中国古代名著全本译注丛书

作者简介

内容简介

捭阖第一 【提要】 尹知章曰：“捭，拨动也。阖，闭藏也。凡与人 言之道，或拨动之令有言，示其同也；或闭藏之令自 言，示其异也。”捭即开，阖即闭。捭阖，即大开大 合，大启大闭。纵横捭阖，并非像尹知章所论仅仅是 针对游说方法而言，它是战国策士们立身处世、说诸 侯、干人主、掌机变、握形势的总原则，是《鬼谷子 》的中心思想。 捭为阳，阖为阴。捭阖之道，即阴阳法则。《鬼 谷子》认为，游说入主，掌握形势，操纵政治风云， 处理社会事务，必用捭阖之术、阴阳之道。或开启之 ，拨动之，促其发展变化，并在其发展变化中因势而 利导之，实现自己的既定决策，此为用阳；或闭藏之 ，压抑之，令其停滞，使其转化，以更好地把握形势 ，使事物按照我们的意向发展，此为用阴。阴阳之道 ，就是在处理事物时发挥我们的主观能动性，促其发 展转化，而使我们从中获利。 阴阳，本是一种古老的认识观念，在其发展中逐 渐成为一种哲学范畴。春秋战国时期，它又发展成一 种颇为活跃的哲学流派——阴阳派。阴阳派中的一部 分人比较注意研究天道自然，于是出现了邹衍等人的 “大九州说”和“天人感应机祥论”；其中的另一部 分人比较注重研究人事社会，将阴阳理论特别是阴阳 转化法则用于社会政治斗争和处理人际关系，于是出 现了《鬼谷子》游说人主、立身处世的捭阖之术。 【原文】 粤若稽古[1]，圣人之在天地间也[2]，为众生之 先[3]，观阴阳之开阖以名命物[4]，知存亡之门户 [5]。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之联焉 [6]，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今 ，其道一也[7]。变化无穷，各有所归[8]：或阴或阳 ，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人守司其 门户，审察其先后[9]，度权量能[10]，校其伎巧短 长[11]。 【注释】 [1]粤：句首语助词，表庄重。若：尹知章日（ 以下简称“尹日”）：“顺。”沿着。此指上溯。稽 ：尹日：“考也。”考察。 [2]圣人：《鬼谷子》中出现的“圣人”有两种 含义，一种指古代有所贡献、有所创见的大智大勇之 人，一种指当代精于纵横权术的游说辩士，与儒家所 说的“圣人”有别。此句中的“圣人”是指前一种含 义。 [3]众生：万物生灵。此特指民众。先：先知先 觉，能够预测事物发展动向，掌握事物发展规律的人 。 [4]命物：尹日：“阳开以生物，阴阖以成物。 生成既著，须立名以命之也。”即抓住事物本质，表 述事物名称和性质。