园林清话(精)

作者简介

陈馨，陈从周之女。现在法国北方高等商学院（EDHEC）任教。 陈从周，原名郁文，晚年别号梓翁。原籍绍兴，生于杭州。之江大学文学学士、同济大学建筑系教授。陈从周先生是我国园林文化大家，也是散文家，他对中国古代园林的保护与发展起着极重要的作用，建筑大师贝聿铭说，他是“一代园林艺术宗师”。

内容简介

说园 我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着 独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高 见。如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来 谈谈，姑名《说园》。 园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先， 首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏 点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应 以静观为主，动观为辅。庭院专主静观。大园则以动 观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州 拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多 ，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而 轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至 于拙政园径缘池转，廊引人随，与“*午画船桥下过 ，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影 ，这是动观。立意在先，文循意出。动静之分，有关 园林性质与园林面积大小。像上海正在建造的盆景园 ，则宜以静观为主，即为一例。 中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一 个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽 由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何 呢？简言之，范山模水，用局部之景而非缩小（网师 园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。 山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经 用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山 蹊（路）随地作低平”来说明山水之间的关系，也就 是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南 垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水 接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于 离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。 中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，且要具有 画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五， 幽篁一丛，乃模拟《枯木竹石图》。重姿态，不讲品 种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师 园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有 画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特 色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭 满种箬竹，各具风貌。可是近年来没有注意这个问题 ，品种搞乱了，各园个性渐少，似要引以为戒。宋人 郭熙说得好：“山以水为血脉，以*为毛发，以烟云 为神采。”*尚如此，何况树木呢！我总觉得一个地 方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长 的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。它与 植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。要能 做到“园以景胜，景因园异”，那真是不容易。这当 然也包括花卉在内。同中求不同，不同中求同，我国 园林是各具风格的。古代园林在这方面下过功夫，虽 亭台楼阁，山石水池，而能做到风花雪月，光景常新 。我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态 、音乐重旋律、书画重笔意等，都表现了要用水磨功 夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有 余味。在民族形式的探讨上，这些似乎对我们有所启 发。 园林景物有仰观、俯观之别，在处理上亦应区别 对待。楼阁掩映，山石森严，曲水湾环，都存乎此理 。“小红桥外小红亭，小红亭畔，高柳万蝉声。”“ 绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。”这些词句不但写 出园景层次，有空间感和声感，同时高柳、杏梢又都 把人们视线引向仰观。文学家*敏感，我们造园者应 向他们学习。至于“一丘藏曲折，缓步百跻攀”，则 又皆留心俯视所致。因此园林建筑物的顶，假山的脚 ，水口，树梢，都不能*率从事，要着意安排。山际 安亭，水边留矶，是能引人仰观、俯观的方法。 我国名胜也好，园林也好，为什么能这样**无 数中外游人，百看不厌呢？风景洵美，固然是重要原 因，但还有个重要因素，即其中有文化、有历史。我 曾提过风景区或园林有文物古迹，可丰富其文化内容 ，使游人产生*多的兴会、联想，不仅仅是到此一游 、吃饭喝水而已。文物与风景区园林相结合，文物赖 以保存，园林借以丰富多彩，两者相辅相成，不矛盾 而统一。这样才能体现出一个有古今文化的*** 中国园林。 中国园林妙在含蓄，一山一石耐人寻味。立峰是 一种抽象雕刻品，美人峰细看才像。九狮山亦然。鸳 鸯厅的前后梁架，形式不同，不说不明白，一说才恍 然大悟，竟寓鸳鸯之意。奈何**有许多好心肠的人 ，唯恐游者不了解，水池中装了人工大鱼，熊猫馆前 站着泥塑熊猫，如做着大广告，与“含蓄”两字背道 而驰，失去了中国园林的精神所在，真太煞风景。鱼 要隐现方妙，熊猫馆以竹林引胜，渐入佳境，游者反 多增趣味。过去有些园名如寒碧山庄（留园）、梅园 、网师园，都可顾名思义，园内的特色是白皮松、梅 、水。尽人皆知的西湖十景，*是佳例。亭榭之额真 是赏景的说明书，拙政园的荷风四面亭，人临其境即 无荷风，亦觉风在其中，发人遐思。而联对文辞之隽 永、书法之美妙，要令人一唱三叹，徘徊不已。镇江 焦山顶的别峰庵，为郑板桥读书处，小斋三间，一庭 花树，门联写着“室雅无须大；花香不在多”，游者 见到，顿觉心怀舒畅，亲切地感到景物宜人，博得人 人称好，游罢个个传诵。至于匾额，有砖刻、石刻， 联屏有板对、竹对、板屏、大理石屏，外加石刻书条 石，皆少用画面，比具体的形象来得曲折耐味。其所 以不用装裱的屏联，因园林建筑多敞口，有损纸质， 额对露天者用砖石，室内者用竹木，皆因地制宜而安 排。住宅之厅堂斋室，悬挂装裱字画，可增加内部光 线及音响效果，使居者有明朗清静之感，有与无，情 况大不相同。当时宣纸规格、装裱大小皆有一定，乃 根据建筑尺度而定。 P1-4