谈美书简/语文**丛书

作者简介

朱光潜(1897-1986)，笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。 朱光潜是中国美学界的权威，是中国系统研究西方美学思想第一人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

内容简介

三、谈人 朋友们： 谈美，我得从人谈起，因为美是一种价值，而价 值属于经济范畴，无论是使用还是交换，总离不开人 这个主体。何况文艺活动，无论是创造还是欣赏、批 评，同样也离不开人。 你我都是人，还不知道人是怎么回事吗？世间事 物最复杂因而最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自 己。古希腊人把∽f董得你自己”看作人的最高智慧 。可不是吗？人不像木石只有物质，而且还有意识， 有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方还有一句 古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡 诈多端，仙子也渺茫难测。 作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过 无数亿万年才由单细胞生物发展到猿，又经过无数亿 万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿 的遗迹，人的习性中也还保留一些兽性，即心理学家 所说的“本能”。 我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的， 除兽性之外，也还保留着原始人的一些习性。要了解 现代社会人，还须了解我们的原始祖先。所以马克思 特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过而且加过 评注。恩格斯也根据古代社会的资料，写出《家庭、 私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中， 恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作 用，谈到了人手的演变，这对研究美学是特别重要的 。古代社会不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮， 而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖 ，这笔账不能不算。 从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美是怎 样起源的呢？并不是起于抽象概念，而是起于吃饭穿 衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘 以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑微的事物 。中国的儒家有一句老话：“食、色，性也。”“食 ”就是保持个体生命的经济基础，“色”就是绵延种 族生命的男女配合。艺术和美也最先见于食色。汉文 “美”字就起于羊羹的味道，中外文都把“趣味”来 指“审美力”。原始民族很早就很讲究美，从事艺术 活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红 ，以唱歌作乐和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争 的胜利。关于这些，格罗斯（K.Gmos）在《艺术起源 》里讲得很详细，较易得到的普列汉诺夫的《没有地 址的信》也可以参看。 在近代，人是心理学的主要研究对象。一个活人 时时刻刻要和外界事物（自然和社会）打交道，这就 是生活。生活是人从实践到认识，又从认识到实践的 不断反复流转的发展过程。为着生活的需要，人在不 断地改造自然和社会，同时也在不断地改造自己。心 理学把这种复杂过程简化为刺激到反应往而复返的循 环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映象传到