呻吟语/谦德国学文库

作者简介

内容简介

性命 1，德性以收敛沉着为第一，收敛沉着中又以精 明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊，怕深险。浅 浮子虽光明洞达，非蓄德之器也。 【译文】德性中以收敛沉着最为重要，收敛沉着 中又以精明平易最为重要。一般说来，收敛沉着的人 怕的是含含糊糊，怕的是高深阴险。浅薄轻浮的人看 上去虽然光明磊落、明了通达，但不是能够修养高尚 道德的人。 2，真机、真味要含蓄，休点破。其妙无穷，不 可言喻。所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又 离披浇漓①，无一些咀嚼处矣。 【注释】①离披浇漓：往裂缝里浇水。披，裂缝 。 【译文】真机、真味要含蓄一些，不要轻易点破 。这样，其中的奥妙就会无穷无尽，难以用言语表达 。所以圣人从不夸夸其谈。真机、真味_旦点破，说 一年都说不完，就像往裂缝里浇水一样支离破碎，没 有任何耐人寻味的地方了。 3，性分不可使亏欠，故其取数也常多，日穷理 ，日尽l生，日达天①，日入神②，日致广大、极高 明。情欲不可使赢馀，故其取数也常少，日谨言，日 慎行，日约己，日清心，日节饮食、寡嗜欲。 【注释】①达天：达到上苍所赋予的最高境界。 ②入神：人的道德修养达到最高境界。 【译文】人的天赋本性不能有欠缺，因此它表现 形式也是多种多样的，这就是“穷理”、“尽性”、 “达天”、“入神”、“致广大、极高明”。人的情 欲不能过分地扩大，它表现出来应该有—定的限度， 因而要“谨言”、“慎行”、“约己”、“清心”、 “节饮食、寡嗜欲”。 4，深沉厚重是第一等资质，磊落英雄是第二等 资质，聪明才辨是第三等资质。 【译文】深敛沉着、敦厚持重是第一等资质，光 明磊落、豪迈雄健是第二等资质，聪明机智、多才明 辨是第三等资质。 5，凡人光明博大、浑厚含蓄，是天地之气；温 煦和平，是阳春之气；宽纵任物，是长夏之气；严凝 敛约、喜刑好杀，是秋之气；沉藏固啬，是冬之气。 暴怒是震雷之气；狂肆是疾风之气；昏惑是霾雾之气 ；隐恨留连，是积阴之气；从容温润，是和风甘雨之 气；聪明洞达，是青天朗月之气。有所钟者，必有所 似。 【译文】一个人的气质光明博大、深厚含蓄，这 是禀受了天地之气：温厚煦暖、心平气和，这是禀受 了阳春之气；宽恕纵容、放任外物是禀受了夏天之气 ；严凝敛约、喜刑好杀，这是禀受了秋天之气；深藏 厚敛、顽固悭吝，这是禀受了严冬之气。凶暴横怒， 是禀受了震雷之气；狂妄放肆，是禀受了疾风之气； 昏弱迷惑，是禀受了霾雾之气；隐限留连，是禀受了 积阴之气；从容温润，是禀受了和风甘雨之气；聪明 洞达，是禀受了青天朗月之气。一个人禀受了什么气 ，必然表现出相似的气质。 6，先天之气发泄处不过毫厘，后天之气扩充之 必极分量。其实，分量极处原是毫厘中有底，若毫厘 中合下原无，便是一些增不去。万物之形色才情，种 种可验也。 【译文】每个人先天的气质，可以发扬的地方只 不过是一点点而已，然而，通过后天养成的气质必然 能够达到至高无上的境界。其实，修养能够达到至高 无上的境界也还是靠原来那点儿先天气质做底子，如 果一点先天的气质都没有，那就丝毫也不会增多。世 间万物的形、色、才、情，各个方面都能验证这个道 理。 7，人之念头，与气血同为消长。四十以前是个 进心，识见未定而敢于有为；四十以后是个定心，识 见既定而事有酌量；六十以后是个退心，见识虽真而 精力不振。未必人人皆此，而此其大凡也。古者四十 仕，六十、七十致仕，盖审之矣。人亦有少年退缩不 任事，厌厌若泉下人者；亦有衰年狂躁妄动喜事者， 皆非常理。若乃以见事风生之少年为任事，以念头灰 冷之衰夫为老成，则误矣。邓禹①沉毅，马援②矍铄 ，古诚有之，岂多得哉！ 【注释】①邓禹：人名，东汉光武帝时人。少时 游学长安，与光武帝友谊深厚。②马援：人名，东汉 名将。他在八十四岁高龄的时候，仍旧能够率军出征 。 【译文】人的思想是随着身体气血的变化而变化 的。四十岁之前具有奋发进取之心，这时虽然见识不 多，但是敢于闯荡一番；到四十岁以后，人的心就逐 渐稳定下来了，这时已经是见多识广，而且遇到事情 都会斟酌一下；六十岁之后，人的思想就开始消极保 守了，这时虽然见识广博，但是精力不够。虽然这种 情况不一定适用于每个人，但大体上都是如此。古代 人们四十岁做官，六七十岁告老还乡，大概是因为这 个原因。当然，人们中间也有年纪轻轻却思想消极， 无所事事的，无精打采的就像一个垂死之人；也有一 些年老之人，性情狂躁，喜欢多事，但这些都不合乎 常理。P3-6