心灵的宁静

作者简介

约书亚·罗斯·李普曼(Joshua Loth Liebman，1907-1948)，美国著名犹太教拉比、传道士、超级畅销书作家。 李普曼博士出生于美国俄亥俄州的汉密尔顿，19岁时毕业于辛辛那提大学，后取得希伯来联合学院的博士学位。从1939年开始，他长期担任马萨诸塞州波士顿犹太教圣殿的拉比。同时，他也是全美知名的广播电台布道师与演讲者。他在全美广播公司、美国广播公司和哥伦比亚广播公司所做的定期演讲，拥有数百万的听众；在新英格兰六个州所做的星期天布道广播，听众也达上百万之多。 作为全美最为知名的心灵导师之一，李普曼的代表作《心灵的宁静》于1946年出版以后，很快独占《纽约时报》畅销书排行榜第一名长达58个星期，且连续3年处于畅销书排行榜前列，是美国有史以来最畅销的图书之一，影响了无数读者的一生。 本书出版不到两年，李普曼即神秘辞世，死因至今未解。当时，本书仍然占据各大畅销书排行榜前列，并保持很长一段时间，创造了一个出版业的畅销奇迹。

内容简介

想当年，在我还是个小伙子的时候，满脑子稀奇古怪的想法。有一天 我突发奇想，着手列了一份单子，列出了世人公认的人生“快事”。有的 时候，人们会把自己所拥有或渴望拥有的财富列成一个单子，我的这份清 单也是一样的道理。不过，我列在纸上的，是种种红尘世俗的欲望：健康 、爱情、美貌、才能、权力、财富、声望，以及其他另外一些东西，我认 为这些都是幸福人生必不可少的因素。 单子写好后，我感觉十分自豪，匆匆忙忙拿去给我青年时代的导师过 目。他是一位睿智的长者，是我青年时代的精神楷模。我之所以这么积极 想拿给他看，可能是想给他留下个好印象，让他觉得我这个人聪明过人、 兴趣广泛。单子交给他后，我满怀信心地对他说：“这些就是一个普通人 渴望追求的一切。只要能拥有这一切，一个人就会像神仙一样逍遥自在了 。” 从这位老朋友的眼角里，我能看出他起初好像挺感兴趣，但很快他的 眉头便紧锁起来，不过他还是始终坚持看了下去。“这份单子列得还不错 ，”他若有所思地说道，“每一项都很重要，先后排列的顺序也有一定的 道理。但是年轻人，我觉得你漏掉了人生中最重要的一样东西。如果缺乏 这样东西，那你所拥有的一切都会成为痛苦的源泉。这样一来，我认为这 张单子将会成为你的生命无法承受的一种负担。” “那，”我感到非常不安地问，“单子上到底少了什么东西呢？” 他拿了一杆笔在单子上打了一个大大的叉子，把我的青春梦想一笔勾 销。然后写上了五个字：心灵的宁静。 “这是神赐予他心爱子民的一份特殊的礼物，”他说，“神确实把才 能和美貌赐予了许多人。而财富到底要多少才能算多呢？名声其实又有什 么可贵的呢？但是，心灵的宁静却是他最赞许的奖赏，这是神的仁爱的最 高体现。神把心灵的宁静赐予凡人时是很小心的，大多数人一辈子都无福 享受，而其他人则穷尽一生都在等待这份礼物的从天而降，却等到头发都 白了，也看不到他的影子。” 他从我紧锁的眉头中看到了我的疑虑。“这并不是我的创见，”他解 释道，“我只不过是把《圣经》的赞美诗、马可·奥勒留和道家老子的看 法用简单易懂的道理说出来罢了。(老子的大智大慧其实都是经过多年修习 才悟出的，但他总是喜欢将自己的感悟归功于古代的圣贤。)‘神啊，宇宙 的主宰者，’每一位圣哲都曾感叹道，‘把凡夫俗子梦寐以求的东西全部 堆积在愚人的脚边吧。但求您将平和的甘露洒在我的头上。请您赐予我一 份心灵的礼物，让我永远拥有宁静的心灵。’” 当时我根本想不到、也不愿意相信这位犹太教拉比导师竟然拥有这种 大智大慧。但是，在我后来二十五年的个人经历和职业观察中，我逐渐意 识到他的说法确实有如神谕。我终于明白了，心灵的宁静正是神本身所特 有的品质。每当人们深刻思虑自己的人生后，都会把心灵的宁静作为人生 旅途的最终目的地。我终于知道，尘世间的一切财富即使全部堆积起来， 也不一定能够营造更多的心灵宁静。另一方面我也发现，即使某些人身无 分文，体弱多病，却依然可以感受到他们平静如水的心胸。这个发现的过 程非常痛苦，但我最终承认，心灵的宁静能将草棚茅舍转变为玉阁华堂； 而如果缺少了心灵的宁静，即便外表如宫殿般华丽，实质上也会形同一个 牢房。 我们都在不停地追求着这种内心的平和。仔细倾听佛陀、迈蒙尼德或 阿·坎贝的教导，我们就会发现，虽然他们的教义各有不同，但几乎都建 立在心灵宁静的基础之上。观察一下历史，无论是何种宗教的虔诚信徒， 那些挣扎求生却被生活百般折磨的人祈祷的内容其实都差不多，都是诸如 吃饱穿暖、内心安宁等全世界人类共同追求的东西。一个心智足够成熟的 人，不会追求片刻的虚荣，当他们沉沦于痛苦的深渊而大声嘶喊时，心中 渴望得到的是力量、勇气和理解。 特别是今日，当人们的祈祷飘上天庭，祈求造物主恩赐时，我们需要 的是内心的宁静，守卫神圣的心灵免受外界侵扰。现代人仿佛在一条狭窄 的小路上前行，而小路的两旁便是比但丁笔下和多雷画中都要恐怖的地狱 深渊。在心灵的焦虑、感情的冲突、经济的崩溃、政治的疑虑多重打击下 ，现代人就像一只被拔去羽毛的公鸡，惊慌失措地在文明的旅途上踉跄着 。这只公鸡曾在啼叫声中迎来了无数朝阳，现在却担心命运正磨刀霍霍， 准备拿它开刀。它颤抖着，惶恐着，用震耳欲聋的音乐和纸醉金迷来掩盖 自己终将灭亡的下场，因为艾略特笔下精疲力竭、可悲可怜的当代人普鲁 弗罗克感到害怕了！ 在恐惧的重压之下，他疯狂地发明仪器、创新技术来救赎自己，在迎 接新的挑战的同时，还要为自己鼓劲去面对原来的危险。他(以及全人类) 需要的并不是让人放心的答案，因为没有现成的答案可觅，他需要的是内 部的平衡，一种心灵的宁静，只有这样才能抵御混乱和灾难。心灵的宁静 绝不意味着我们应该为避开名利场而躲进象牙塔里，也不是怀特海所指出 的那种“消极的麻木不仁”。相反，它应使我们心平气和、甚至热切地去 接受命运的打击，因为我们很肯定地知道，命运的打击并不会使我们偏离 创造的生命航道。 严肃的社会改革家也许会十分真诚地问道：“在今天这个社会，人们 有权享受心灵的宁静吗？当全世界为了重建文明而忙得翻天覆地时，我们 谁有道德上的资格来考虑这件事呢？”对此，我的回答是：“任何一个社 会的重建都是建立在个人的思想得到重建的基础之上。只要个人的内心不 平衡，社会就永远不会稳定，心灵的宁静是个人和社会平衡不可缺少的前 提。” 要想稳固这种经受得起考验的平衡，我们必须要回到灵魂之中来实现 。“人们必须从心中搭起拱柱来支撑灵魂的殿堂，”马可·奥勒留说，“ 否则，心灵的殿堂就会摇摇欲坠，最终崩塌化为灰烬。”但是，一个人只 有心如止水时，才能竖起这样的拱柱。 这个任务可就艰巨了！很明显的是，内心的宁静不是可以花钱买到的 东西，它不像化妆品那样可以直接涂抹在肌肤表面，也不像饭前按时服用 的药片一样可以简单掌握，更不像每周一次的夜校课程那样雷打不动。有 时候我觉得，长时间陶醉在高尚的文艺作品中能带来内心的宁静，但是， 我很快又想到，那些最伟大的学者和艺术家中，不是也有很多可怜人内心 一直惶恐不安吗？他们在灵魂的无情驱使下，疯狂而艰辛地不停创造。是 啊，光有一脑子知识，并不能为人带来内心的宁静！歌德笔下的浮士德在 很多方面都代表着内心困惑的现代人：他刻苦学习，掌握了科学、哲学和 数学知识，但他的心灵仍然饱受痛苦的折磨，他不得不与魔鬼进行讨价还 价，付出了丧失灵魂的代价。P3-7