培根随笔（名师解读版）/新黑马阅读

作者简介

培根(FRANCIS BAC0N)，1561～1626，英国著名的唯物主义哲学家、科学家和教育家。1597年，《培根论人生》在英国首版后，即以文笔优美、语句简洁、趣味隽永、格言精妙而大受欢迎，多次再版重印，历四百多年而未衰，被译成世界上几乎所有文字。2000年还被美国公众评选为最受喜爱的十本著作之一。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。

内容简介

一 论真理(精读) “什么是真理？”彼拉多当年提这个问题时，是 不指望 得到答案的。世人多数心随境变，他们认为坚持一种 信念就 等于自戴一种枷锁，会使思想和行为受到束缚。作为 一种学 派，虽然怀疑论早已消逝，但持这种观点者却仍大有 人在—— 尽管他们的观念并不像古人那样清晰而透彻。 人们宁愿追随诡言，也不去追求真理的原因，不 仅由于探 索真理是艰苦的，真理会约束人的幻想，而且是由于 诡言更能 迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探 究过这 个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言能如 此迷人， 尽管它们既不像诗歌那样优美，又不像经商那样能使 人致富。 我也不懂这究竟是为什么——难道人们仅仅是为了爱 好虚假 而追求虚伪吗？也许因为真理好像阳光，在它的照耀 下，人世 间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛 光下显得 华丽。 对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀 下才变得 明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定 的烛光才 能幻化出五彩缤纷的色彩。 真真假假的诡言会给人带来愉快。假如把人们内 心中的种 种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都 清除掉， 许多人的内心将会显露出渺小、空虚、丑陋，以至连 自己都感 到厌恶。对这一点，难道有谁会怀疑吗？ 曾有先哲责备“诗”，诬之为“魔鬼的迷幻药酒 ”，因 为诗不仅出自幻想，而且其中总有着虚幻的成分。而 实际上诗 又怎么会比谬误更诱惑人呢？真正可怕的，并不是那 种人人都 难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人 心深处的 谬误与偏见。 尽管人世混乱，但只要人接触到真理，还是不能 不被真理 所征服，因为真理既是衡量谬误的尺度，又是衡量自 身的 尺度。 神圣的教义是——追求真理而与之同在，认识真 理而敢于 面对，信赖真理而对之皈依(泛指虔诚地信奉佛教或 参与其 他宗教组织)，这才是人性的崇高境界。 在上帝创世的最初日子里，他首先创造了光—— 第一是知 觉，其次是理智，最后赐给人类以良知的心智。上帝 把光明赐 予混沌的物质世界，又在安息日用光明照亮了人类的 心灵，并 且至今还把神圣的光辉赐予他所恩宠的臣民。 有一派感性主义哲学，它在许多方面都是肤浅的 ，但其中 有一位诗人却由于向往真理而流芳于世。他曾说过： “居高 临下遥看颠簸于大海中的航船是愉快的，站在堡垒中 遥看激战 中的战场也是愉快的，但是没有能比攀登于真理的高 峰之上而 俯视尘世中的种种谬误与迷障、烟雾和曲折更愉快了 ！”—— 只要俯看者不自傲自满，那么这些话的确说得好极了 ！ 是啊，一个人如果能在心中充满对人类的博爱， 行为上也 遵循崇高的道德准则，永远围绕真理而转动，那么他 虽生在人 间，也就等于步人天堂了。 以上谈了神学和哲学方面的真理，还要再谈谈实 践的真 理。甚至那些根本不相信真理存在的人，也不能不承 认光明正 大是一种崇高的美德。伪善正如假币，也许可以骗取 到货物， 但它毕竟不能体现真正的价值。欺诈的行为像蛇，它 无法用足 站立，而只能靠肚皮爬行。 没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻了！所以蒙田 在研究 “骗子”这个词为何如此时说得好：“深思一下吧！ 说谎者是 这样一类人，他敢狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面 对 世人！” P1-3