霍布斯(精)/最伟大的思想家

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霍布斯与笛卡尔的论战，令人兴味索然。但它却 勾陈出关于霍布斯思想中的一个最为基础的问题，为 什么他是一个坚定的唯物主义者？唯物主义支撑着霍 布斯在决定论上的信心，也构建了霍布斯无神论的基 础。唯物主义还在霍布斯关于人类本性观点的完善、 战争起因以及获得和平的要素等一系列重要问题上扮 演着重要的角色。显然，唯物主义是霍布斯的根本信 仰之一，但又是什么指引霍布斯去信仰它的呢？这只 是一种假想，还是建立在更为基本的信仰和原因的基 础之上的呢？ 有趣的是，当唯物主义成为霍布斯哲学中的一个 重要观点的时候，霍布斯也没有对他为什么相信唯物 主义是正确的做出一个明确的表述。只有一些蛛丝马 迹和简短的评论可以用来帮助我们去寻求原因。我们 可以对霍布斯未对此做出明确的说明表述困惑，这可 能是霍布斯担心唯物主义会被视为无神论的缘故？的 确，霍布斯经常存有这样的忧虑，但是这不能用来解 释他为什么从来都没有说过：“这就是我作为一名唯 物主义者的原因。”毕竟，他不会为承认自己是一名 唯物主义者而感到羞涩，但是这还是不能解释因此会 给他带来的麻烦。就此问题，还有许多令人费解的地 方。不过，从霍布斯的话语中，我们可以找到三个有 内在关系的方面，似可证实霍布斯对唯物主义的信仰 。 1）概念方面——语言的结构 霍布斯认为由名词所组成的语言可以通过组合， 形成陈述。当我们使用语言的时候，我们要不断地进 行组合，这就很容易掉入到一种陷阱中，即按照一种 陈述，来组合名词，而恰恰是它们彼此之间又存有抵 触的地方。毕竟，名词只是一种标记或是符号，把一 个名词写下来，接着再写另外一个名词，结果看上去 就是一个适当的陈述，这同样发生在我们的思想中。 我们想到一个名词，并与另一个名词相连接，于是我 们就相信我们有着一个连贯的思想。但是表面现象很 容易骗人，我们有必要做一些分析，来揭示我们认为 是合理的陈述实际上是混乱和语无伦次的。 例如，一个人写下这样的话：“四边形是圆的。 ”看上去它没有什么语病，但转念一想，就会发现它 存在着相当严重的问题。名词“四边形”不能同名词 “圆”相结合。此名词所要表达的意思确实存有与彼 名词相矛盾的地方。“实体是无形体的”，这句话经 常被许多哲学家和宗教印刷品所引用，但是霍布斯看 来，它存在着与“四边形是圆的”同样的问题。来分 析一下它的矛盾之处。这句话的关键名词是“实体” ，它的意思是可以得到检验的。霍布斯说，作为实体 的组成部分之一的“身体”是一个不必做进一步分析 的名词，那么，“实体是无形体的”就等同于“身体 不是身体”，很明显这句话是矛盾的，不一致的。从 而证明了无形体的实体是无意义的。 基于此，还有许多问题可以提出来，其中之一就 是，为什么实体必须要有一个称谓，叫做身体呢？这 只是霍布斯的主张，或是对其主张的支持吗？这就需 要我们了解下一个方面，我们怎样给物体命名。 2）语言的获得——语言和知觉 因为霍布斯认为语言是包括名词在内，所以学习 语言就是学习怎样给物体命名。霍布斯说，所有名词 都是知觉过程的结果。我们形成不同的知觉，在一个 事件序列的作用下最终产生了一个内在之物，霍布斯 称之为幻象。例如，由牛身上反射回的光线，作用于 我的眼睛，影响到我的神经和大脑，最后的结果就是 形成我内在的一种形象，它确实是一种物体，尽管有 些模糊。从其他牛身上反射回的光线作用于我们的眼 睛，形成同样的形象，于是我就称这些形象为“牛” ，这为记忆和交谈提供了便利。 霍布斯对此的描述是一种奇想，也带出了许多问 题，主要的一点是：每一名词是一种知觉的产物，每 一知觉是由某外在之物影响的结果。“实体”是一个 名词，因此，它只能用来命名有着某些知觉基础的事 物，也就是霍布斯所说的，“实体”是有形物体的称 谓。这一点表明命名无形体的事物是不可能的，也是 “无形体的实体”这一观念无意义的原因所在。 对语言的获得，霍布斯的论述还比较粗糙，这就 引起了下面的异议。就像霍布斯所声称的那样，即便 名词是知觉的标记，那么为什么所有的知觉必须是外 在有形物体作用的结果呢？为什么我们不能独立地产 生幻象？毕竟，我们是可以在梦中做到的。为什么我 们不能创造出我们自己的形象，然后去命名它们？为 什么这些名词不能有一个是“无形体的实体”？ P104-107