红史(藏族史籍)/中华大国学经典文库

作者简介

蔡巴·贡噶多吉，亦名司徒格微洛追，其生活的年代为藏历第五饶迥土鸡年（公元1309年）至第六饶迥木猴年（公元1364年）。蔡巴·贡噶多吉的著作有：讲述蔡巴噶举派历史的《白史》、《红史》、《红史续集·贤者意乐》，讲述西藏王统传承的《花史》及《贡塘喇嘛尚传记》、《先父默兰多杰传记》等。　　陈庆英，汉族，祖籍广东台山，1941年生于四川南充市，1964年青海师范学院毕业，在海西州德令哈中学和州民族师范学校教书，1981年中央民族学院古藏文专业研究生毕业，获文学硕士学位。先后在中央民族学院、青海省社会科学院、中国藏学研究中心从事藏族历史和宗教文化方面的研究。现任中国藏学研究中心历史研究所所长、研究员。 周润年，1954年出生于河北康保，1978年毕业于中央民族学院少数民族语言文学系藏语文专业。现任中央民族大学藏学系历史 经济教研室主任、教授，中国民族史学会常务理事、副秘书长。从事教学和研究工作以来，曾为留学生、博士生和硕士 研究生、本科生和进修生讲授了《藏语语言》、《藏文文法》、《古代藏族历史文献》、《藏族通史》、《藏学概论》和《西藏教育》等10余门课程。参加撰写专著10部、译著4部、辞书8部、论文60余篇，其中10多次获得部委和学校的奖励。曾多次参加过国内举办的大型学术研讨会、并赴台湾参加了两岸少数民族文化学术研讨会。

内容简介

一、众人共敬之王的世系 最先，应当讲述众人共敬之王的世系，这是因为 其最早产生而且最为高贵的缘故。最初，三千世界形 成之时，世界为一大海，海面上有被风吹起的沉渣凝 结，状如新鲜酥油，由此形成大陆。此后，有一些极 光净天的神祗死后转生此处为人，他们身具光明，能 够空行，依靠静定喜乐之食生活，能够无限长寿。此 时，星辰、季节、男女俱无分别。其后，有一人发现 地醍醐滋味甚美，渐次众人皆取食之，由此身体变重 ，光明消失，星辰、季节、昼夜等产生。地醍醐食尽 后，依次有甘露、观音土、谷芽菜、不种自生之庄稼 生出，因取食此等食物，人生男女之别，出现交合之 事，时感羞愧而盖房居住。此等不种自生的庄稼并无 人照管和占有，何时需要，即可割取，割后再生。后 有人提议众人将粮食储积，因此粮食成为防灾的储存 品。有一人未得别人同意强行拿取，为了对其惩罚， 众人商议，选举一身体健壮、行为正直之人为王，断 决其事，其后使其人总管事务，称其为众人共敬之王 。众人将秋收的六分施给众人共敬之王，此王就是人 间最早的国王，此时众人被称为众有情。众人共敬之 王的儿子是俄则，人们称为“过来”，俄则的儿子是 格瓦，人称为“斜眼”，格瓦的儿子为格却，人称“ 云嗓子”，格却的儿子为索江帕，人称为“椰子脚” ，这五人合称为最先之五王。索江帕头顶长一种瘤， 穿破后生出额乃努王，统治四大洲、四大天王、三十 三天转动金轮。从额乃努王之右腿上生出则巴，统治 四大洲，转动金轮。从则巴的腿上生出列则，统治三 大洲，转动银轮。从列则的腿上生出则巾，统治两大 洲，转动铜轮。从则巾的腿上生出则丹，统治一大洲 ，转动铁轮。以后合称转轮五王。此时为元劫时期， 有拘留孙佛降世。从则丹的儿子桑波开始王统依次下 传三十代，有贡尼俄赛王，他的后裔在普陀洛伽国传 一百代，此后在无军国传五万四千代，在波罗匿斯国 传六万三千代，在根巴拉国传八万四千代，在大象城 传三万四午代，在圣石城传五千代，在仲格德地方传 三万二千代①，在甲哇勒甲哇地方传三万二千代，在 伽努古擦地方传一万二千代，在赞巴地方传一万八千 代，在达里仓地方传二万五千代，在达玛勒传一万二 千代，在巴塞城传一万八千代，在嘉波喀传二万五千 代，在波罗匿斯国传一百代，在扎尖地方传八万四千 代，在波罗匿斯国传十万代。此时为三分时，世人寿 命为三万年，有拘那含牟尼佛降世。此后在无军国又 传十万代，在未特那又传八万四千五十代，在兖都朗 巴又传七万七千代，在波罗匿斯国又传一百代，至支 支国王，此时为二分时，世人寿命为二万年，有迦叶 佛降世。此后，在普陀洛伽国又传一百代，有那瓦巾 王出世，那瓦巾王有两个儿子，乔达摩出家为僧，巴 那达扎继承王位。这时有一无赖男子白玛扎勒因争风 吃醋，杀死妓女卓瓦桑姆，却将刀子抛在乔达摩的草 屋中，乔达摩发现后拿去交给国王，国王不知其无罪 ，亦不知是其兄长，乃将乔达摩杀死。乔达摩临刑前 遇见堪布仙人多那，在回答多那的询问时，乔达摩证 实自己无罪，故死后变为堪布色尔多。乔达摩死时心 念仙人多那之言，种子与鲜血一起滴出，变为两个肉 蛋，穿破后生出两个男孩，放在甘蔗园中，堪布色尔 多给一个男孩起名为尼玛日，另一个起名为布仁香巴 ，并养育他们。后来巴热达扎死后无嗣，众人寻找乔 达摩，堪布色尔多讲述先前无辜被杀，遗留二子的经 过。于是众人迎回两个男孩，立哥哥尼玛色为王，亦 无子而死，又立弟弟布仁香巴为王，其子孙称为布仁 香巴族（即甘蔗族）。其后裔在普陀洛伽国传一百代 ，为帕吉波王，他有四个儿子，而王妃死去，又续娶 另一有权势之王族的女儿，续娶时立约，若后娶之妃 生子，则立为王。后来后娶之妃生一子，名王子嘉师 噶。因为要立其为王，前妃所生的四个哥哥与他们的 妹妹都遭放逐，在恒河边上仙人迦毗罗的住所附近用 树叶搭建房屋居住，以打猎为生。其后，王子兄妹们 长成。经仙人允许，异母兄妹共居，后代繁衍，迦毗 罗和勒丹二地皆成为大城镇。后来王子们的父亲向人 询问王子们的情况，听到上述事情后，因彼等兄妹共 居之事，惊叹道：“释迦”！“释迦”！释迦族一名 即由此而来。父亲死后，由嘉师噶继位，又无嗣而死 ，乃由前妃之四子依次继位。三个哥哥都没有儿子， 弟弟冈吐巾的后裔在迦毗罗传五万五千代。此后有十 乘王，这十位国王之后为徐丹王。徐丹王有两个儿子 ，一个是僧格赞木王，一个是僧格扎王。僧格赞木王 有四个儿子：净饭王、色噶则俄色、杜智色、蔡梅色 。净饭王有二子：薄伽梵、仲噶波。色噶之子为嘉哇 、桑丹。则俄色（应为杜智色）之子为敏钦、玛格巴 。蔡梅色之子为贡噶波、勒敬。薄伽梵之子为罗喉罗 尊者，以上共计有国王九十二万一千五百零一代，加 上薄伽梵和罗喉罗尊者为九十二万一千五百零三代。 罗喉罗尊者以后，释迦族长系的传承断绝。 P2－5