理想之书(精)

作者简介

冈仓天心，（1863年2月14*-1913年9月2*），*本明治时期的美术家、美术评论家与教育家、思想家。他天资聪颖，从小学习汉学，7岁时进入英语学校学习英语，16岁时成为东京帝国大学首届学生。1887年，他参与筹办东京美术学校，之后创办了**的*本美术院。1904年，他前往波士顿美术馆的中国·*本美术部工作，之后数度游历印度与中国，期间用英语写出了引起轰动的《茶之书》《理想之书》与《觉醒之书》，世称“冈仓天心英文三部曲”。由于他和中国的林语堂一样用英文向西方世界介绍本国文化的精髓，后世也称他为“*本的林语堂”。 与他同时代的*本**思想家福泽谕吉要求*本脱离亚洲的观点不同，冈仓天心在其著述中强调亚洲文化的一体性，引起西方关注。他的英文三部曲出版以来，被翻译成多种语言，反复重印，已成为世界认识*本乃至东方文化的经典之作。

内容简介

第二章 *本原始艺术 大和民族的祖先将土著虾夷人驱逐到虾夷岛和千 岛群岛，意图建立旭*帝国。他们的源头已经在海雾 中迷失，无法追溯到其艺术的本源。他们可能是阿卡 德(Accadians)遗民和印度一鞑靼诸邦的混血种，沿 着东南亚海岸和群岛迁移；也可能是突厥游牧部落的 分支，取道满洲和朝鲜，早期定居于印度一太平洋地 区；也可能是雅利安人的苗裔，通过克什米尔谷地， 迷失在图兰(Turanian)各部落之间，为长江河谷的孩 子们带来了印度象征主义的力量。图兰各部落后来演 变成**、尼泊尔、缅甸、暹罗。这些问题仍然在考 古学推测考究的云雾中悬而未决。 历史的晨光表明：他们是一个干练的民族，在战 争的勇武中强壮，在和平的艺术中温柔，浸淫于太阳 后裔和印度神话的传统之中。他们热爱诗歌，**敬 重妇女。他们的**以神道教闻名，意思是神的道路 。神道教注重质朴的祖先崇拜和荣耀父辈的灵魂。父 辈的灵魂化为诸神，聚集在圣山上，这里是*本的奥 林匹斯山，太阳女神是他们的中心人物。每一个*本 家庭都自称是太阳女神之天孙的后裔。天孙降临岛屿 ，云路放出八道光芒，由此加强了团结在皇室周围的 民族精神。我们总是说：“我们来自圣山。”但我们 的意思是大海、天空还是罗摩(Rama)大陆?除了简朴 的古礼树、镜和剑，无人知晓。 波浪翻滚的稻米田、色彩斑斓的群岛极其有利于 个性的发展和张扬。色彩柔和的季节、银光闪闪的空 气、苍翠连绵的群山、松林海岸回荡的涛声，周而复 始。这一切都源于温柔的简朴和浪漫的单纯，它们调 剂了*本艺术的灵魂，使之有别于中国艺术单调的宽 广，印度艺术过度的富丽。*本艺术固有的对简洁的 热爱使其往往不甚宏大，却细腻敏锐，使我们悠远而 精美的艺术**无瑕。在这一点上，大概大陆的任何 艺术作品都无法企及。 在伊势神宫和出云大社中，祖先拜祭的神龛洁白 无瑕，花*和围栏令人联想起印度花栏。他们每20年 根据原始形式修葺一次，从而在原有的比例上**保 存了质朴无华的美。 石棚的形状值得注意，它们的原始形式跟舍利塔 有关，暗示林迦(lingam)原型。细长的船形石头或赤 陶棺放置其中，棺盖图案往往颇有艺术价值。石棚里 还有祭拜器具和个人风格的装潢，使用青铜、铁和各 色彩石表现出高度**的工艺。墓冢周围环绕着赤陶 雕像，大概代表的是*古老的墓冢人殉，展现了原始 大和民族的艺术造诣。在我们的历史初期，汉代成熟 的艺术输入。我们震惊于*古老的文化财富，力图在 *高的新水准上吸纳审美能量。 如果我们的文明没有汉代和后来佛教的影响，很 难想象*本艺术是什么样子。希腊人虽然有生气勃勃 的艺术本能，如果没有埃及、佩拉斯基亚 (Pelasgian)和波斯文化的背景，谁能断言希腊会怎 样?如果没有基督教，不与地中海各族的拉丁文化接触 ，条顿(Teutonic)艺术岂不是一片空白?我们只能说 ：我们原始艺术的精神不会灭亡。在奈良时代，它以 奈良春目风格的精巧曲线修正了中国建筑的斜顶。它 为藤原时代的艺术创造性地赋予了女性的典雅。它使 足利时代的严肃艺术留下了剑魂的纯洁。它就像大批 落叶覆盖的河道，光芒时时闪现，以映衬那些遮蔽它 的*木。 除此之外，*本显而易见的原始天命和地理位置 似乎注定她的角色应该是中国的一个省份或印度的殖 民地。但在亚洲文明两大重镇风起云涌时，我们的民 族自豪感和有机联合仍然坚若磐石，贯穿古今。 民族天赋从来不会被洗去，模仿从来不能替代自 由创造。外来影响无论多大，总是要经过接纳和重新 运用，才会成为丰富的能量来源。亚洲大陆的荣光照 射*本，也是为了产生新生命、新灵感。高天原圣山 的荣耀不仅在政治方面，且在*为深远的意义上，作 为生命、自由、思想的鲜活精神，保持着自身无与伦 比的地位。 P33-37