道德经说什么/温故知新典藏系列

作者简介

罗大伦 中医诊断学博士，中央电视台《百家讲坛》特邀嘉宾，北京电视台《养生堂》创始人之一、前任主编，上海交通大学安泰经济与管理学院、中欧国际工商学院客座教授。一直致力于将国学养心智慧传播给公众，已出版《弟子规说什么》《让孩子不发烧、不咳嗽、不积食》《脾虚的孩子不长个、胃口差、爱感冒》《图解舌诊》《救命之方》等畅销著作。

内容简介

★作者序 一个中医学者，为何要讲《道德经》 《道德经》是中国最伟大的经典之一，它参与塑造了中国人的性格，它的影响遍及全球。在看欧洲哲学家的著作时，您会发现，他们鲜有不提及《道德经》的。 可是，我作为一个中医学者，为何要讲《道德经》呢？ 最主要的原因，就是我发现现代人身体的疾病，多数来源于心灵的失调，比如各种“看开”“想不通”“放不下”……这些不良情绪会导致身体气机郁结，气血流动紊乱，最终使身体出现各种问题。此时，单独用药物调整身体，效果不佳。这些问题在现代医学中，叫心身疾病，现在世界医学界公认这是我们健康的大敌。 可是，到底该怎么解开我们心灵的郁结呢？我曾经做过很多探索，最终发现，在我们古老的哲学思想中，有着太多宝贵的智慧可以指导我们的人生，让我们进入更好的精神状态。这里面，最令我感到受益的，就是伟大的《道德经》了。 因此，我用了一年半的时间，每天免费为大家讲解 一小段《道德经》，在我的公众号“大伦书院”和喜马拉雅 FM（网络电台）播出，结果受到了大家的广泛欢迎。我的公众号连载播出《道德经》讲解时，每天会有一万多人收听，现在喜马拉雅 FM 的总播放量也已达四千多万次。最让人开心的是，很多网友反映，他们听完我的讲解以后，心中不再纠结，原来看不开的，现在都能看开了；身体上的疾病，居然也都逐渐消失了！ 这样的留言越来越多，令我非常开心。这说明心身疾病——从心灵和身体两个方面下手是正确的。 因为我一直在一些商学院讲授中国传统文化的课程，因此会把《道德经》的思想和管理工作结合起来分享给大家。在每一句的解读中，我都力图从身体健康和工作事业两个角度来分析。 在和大家分享《道德经》的过程中，我对老子的思想进行了重新解读，其中最主要的观点是，老子并不是消极避世思想的代表人物，他恰恰是在告诉我们，如何用“出世”的状态，做好“入世”的事；如何放下包袱，轻装前进，从而把事情做得更好。老子讲《道德经》的出发点是讲管理法则，讲领导者如何真正带领团队走向成功与幸福。其实，这个法则是世间通用的，我们可以用它来指导生活，也可以用来养生。 需要说明的是，我对于《道德经》的讲解可能和一些常规的讲法有所不同。但是没有关系，无论哪种讲解，只要能启发人心，就是有用的。就像一座大山，从不同的角度看去，一定会有不同的观感，而这也正是大山的伟大之处吧。 最后，我要认真感谢出版同仁给我的巨大帮助，感 谢在我讲解的过程中一直支持、鼓励我的听众朋友！“大道至简”，希望我们都能在《道德经》思想的启发下，走向幸福人生。 ★按照道去做，人生更少碰壁，更有成就 “道，可道也，非恒道也”这句话，大部分人会认为第二个“道”字是说的意思，讲的是道如果可以用来讲解的话，那么它就不是永恒的道了。 但是，我有不一样的理解。我是从“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”这一整段话的角度来考量的。 “名，可名也”里第二个“名”是第一个“名”的名词动用，意思是名称、称谓如果可以被用来命名、称呼的话，那么它就不是永恒的名了。古人写文章，是非常讲究工整的，前面的“道，可道也”和后面的“名，可名也”是对应的，那么“道，可道也”的第二个“道”，也应该是第一个“道”的名词动用。 所以，我认为第二个“道”解释为说不大合适。道路的“道”名词动用，就是走的意思，解释为道是可以用来遵照执行的更合适。 其实我们每个人都接触得到道。人生不过百年，怎么过都是过，但如果您知道有道的存在了，知道这里面的秘密和游戏规则，然后按照道的规则去做，人生岂不是更顺畅，更少碰壁，更加从容，更有成就吗？道不是用来说的，而是用来做的。所以我们要知道，道是可以遵循的，大家一起去学习，同时在领悟道的基础上，让道走入我们的生活，您会发现人生与以前真的不同了。 ★别实际需要的不多，想要的太多 “是以圣人之治也，虚其心，实其腹。”这句话的意思是，“有道”的领导者治理一个系统，会让被领导者心空，肚子饱。有人说，这不是愚民政策吗？ 其实老子用心和腹做对比，讲的都是一件事。心和眼睛代表的都是欲望，欲望永远是无穷的；腹代表生活所需的根本的东西，肚子吃饱了就不会有更多的欲望了。 举个例子，您说这牛肉做得好吃，吃一碗可以；给您十碗，您能吃下去吗？不可能。因为肚子自己清楚，吃饱了，再吃就撑死了。但是心却截然不同，有十万元，想一百万；有一百万，想一个亿。住一个单间的，想三室一厅；住三室一厅的，想别墅；住别墅的，想有十套别墅…… 所以，“虚其心，实其腹”的真正含义是，让被领导者尽量减少欲望，生活达到温饱，能吃好、喝好、睡好，就可以了，但是欲望要尽量减少一些。 很多学者说，这是老子在愚民。其实我觉得没这么简单。我分析这句话，其实是对每一个人好。这么说吧，在我们每一个人的人生中，把握好到底什么是需要的、什么是多余的，是一件非常需要智慧去考量的事情。 我觉得，每个人发展事业到了一定年纪，比如中年之后，都要想的问题是：我自己身体的能量和我未来要成就事业的愿景到底能不能相吻合？其实，很多人在这个时候身体日渐衰退，比如上五楼气都喘不上来，每天晚上失眠，吃完饭肚子就胀，然后血压高了、血脂高了，身体出现了种种衰老的征兆，等等。 而在这种情况下，他们的事业可能却越做越好，欲望开始膨胀，想着，我现在一年能挣几百万了，明年的目标是做到一个亿，争取再过几年做到全国第一！很多人会为了这种欲望拼命做事。您身体的健康越来越走下坡路，欲望却越来越大，好多人在这个时候忘记了两者的平衡，结果出问题了。 其实这个时候，我们一定要知道自己的能量还有多少。如果我们能够做减法，能够学会保有与自己现在的身体能量相匹配的事业，就是一种智慧。事业随缘去做，赶上机会了，公司的结构优化了，可能会做得更好；如果您照顾好自己的身体了，可能事业会做得更大。这就要平衡自己的心和腹的关系。 所以老子讲的“虚其心，实其腹”，并不是愚民，而是告诉大家一种平衡的智慧。如果理解了这个道理，对您的生活和工作一定会有启发的。 ★无为不是不作为，而是忘掉形名之分去“为” 老子的核心思想是什么？ 是效仿天之道来推演圣人之道，即领导者的法则。领导者的无为到底是什么概念，这是我讲《道德经》的核心。领导者的无为是什么都不做吗？天之道分明为万物去运作，去推动运行。您说道做没做？道一直在做。而且是为万物做。那它对自己怎么样呢？对它自己则是无为的，不争取任何名誉、地位等。 所以无为是对自己的。我们通过这种推演了解到，无为是不要为争取自己的名誉、地位、金钱、欲望等去刻意作为，要放下自己的欲望，尽量不要为自己去捞取名利，忘掉形名之分。但是对众生要怎么样？要“有为”。这才是无为的真正含义。 很多注解《道德经》的人把无为解释成了什么都不做，还有的解释成不妄为。什么是不妄为？妄的边际在哪儿？我们也搞不清楚。所以，我说这都是不完整的。另外，历朝历代把无为都给讲偏了。 这么一个可爱的、热爱老百姓的、积极有作为的人，却被解释成了一个消极避世的人，我觉得这对老子来说是不公平的。 天之道只制定规则，然后万物按照规则去运作，它不去过分干预，只是按规则去运行。这叫什么？“不言之教”。老子主张领导者在管理的时候，要尽量跳脱出来，不要受自己意念的驱动，而是制定规则让您管理的系统自己运行。 明白这个道理，对您的管理会起到极大的作用。 ★人为什么会生病，跟患得患失有关 “少私而寡欲”的意思是，我们要尽量减少自己的私心，减少自己的欲望，这样才能够顺利地进行工作、生活。这是老子对我们的要求。那么我们为什么要“少私而寡欲”？ 从健康的角度来讲，中医认为内伤有七情：喜、怒、忧、 思、悲、恐、惊。这七情是正常人都会有的情绪，但不能过分，一过分就会伤害我们的身体，导致气血紊乱。比如过喜则气散，过怒则气丧，过忧则气聚，过思则气结，过悲则气消，过恐则气下，过惊则气乱。七情太过还会伤及五脏，过喜伤心，过怒伤肝，悲忧伤肺，忧思伤脾，恐伤肾，惊伤胆。 实际上，七情全都是因为过分在乎自己的利益，患得患失而产生的。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情，都跟对自己的利益患得患失相关。如果您不患得患失，您的“七情”就不会那么过分，就不会伤害自己的五脏，您的气血就会平和很多，相应的，疾病也会少很多。这是从健康的角度来理解“少私而寡欲”中的“私”。 ★正因为不去争，所以您会赢 “夫唯不争，故无尤。”这话的意思是，因为您不去为自己争夺利益，所以您不会犯错误。“尤”字的意思是特殊，奇特，超出一般范畴。比如，一个女孩子长得像天仙一样，就叫尤物。而尤当名词讲是过失的意思，“无尤”就是没有过失。 为什么您不为自己争就会没有过失呢？这里老子讲了一个 非常深刻的管理学法则，就是您在做领导的时候，管理的是大 家的事；但是在为大家服务的时候，您想到了自己的利益，开 始在做事的时候暗中做手脚，为自己去争取利益，这样就会犯 错误，行为就会有偏差。 在反腐的过程中，我们会发现一个奇特的现象，很多落马的官员都是特别有领导才能的。他们本来可以做一个非常好的领导者，不断成长，造福百姓。但是他们有私心，慢慢地开始在工作中为自己捞取利益，最后走上腐败的道路，这就是为自己争了。如果您不为自己争，您会不断地向上走，造福的人也越多，这是多好的事。可是有的人就是放不下这点儿私心，最后出问题了。 我们普通人如果懂得了这些道理，在生活中，就会成为一个特别受欢迎的人。 ★追求虚名，势必让自己的人生走向负面 古代汉语特别讲究，每一个字都各有所指。“音声之相和”的意思是，没有单个的“音”就没有组合成的“声”，所以它们是互相依托而存在的。意指，每个事物都是因为有其他事物的支撑而存在，不可能独立存在。 先后之相随，恒也。”这句话的意思是，前边和后边也是相比较、相跟随，放到一起而产生的，这种状态是永恒的。您说您跑步快，跑一百米用了十几秒，可是人家不到十秒就跑下来了，您说谁快啊？当然是人家快。所以相比较的事物出现了，您就不叫快了。那您说不到十秒就快吗？跟猎豹比起来，这个速度就太慢了。所以，有比较才有高下和先后，如果把参照物拿掉，就没有这个标签了。 老子为什么要来回讲这个道理呢？这是大有深意的，他一直在做铺垫，告诉大家不要追求这些名相，要忘记它，因为它是相对出现的。您自以为沾沾自喜的标签，就永恒存在吗？老子告诉我们，世界上所有我们追求的名誉、大家对您的称赞，都是一种暂时的标签，如果我们追求这种虚名的话，就会丧失智慧，走向负面。 ★把挫折当作夸奖一样去珍惜，您就有所成了 生活中，我们都希望被夸奖，讨厌被批评，讨厌碰到挫折，但是按照老子的这种思想，您应该把挫折当作宝贵的东西，当作夸奖一样去珍惜。这样您就进步了，就能有所成了。 人面对挫折有三种态度：忍受，更加消极，看清全局跳出来。大多数人是前面两种，只有智者是第三种，他们能看出为什么会有挫折。 为什么会有挫折呢？因为您肯定有缺陷、短板，所以才会遇到挫折，没有无缘无故出现的挫折。比如，您凭空摔了一个跟头，要想想为什么会摔跟头。是自己的眼睛没注意地面，还是穿的鞋不合脚，等等，一定是有问题的。如果这回摔完跟头，您总结了经验，以后您就能避免再摔跟头。 所以结论是：第一，挫折不是无缘无故出现的，是您有短板；第二，如果在挫折中学会反省并以此提升自己，您以后的挫折能少很多，甚至可能因此躲过大灾。 《论语》里曾子讲“吾日三省吾身”，每天要多次反省自己。那么，每天的多次反省是想自己的优点吗？绝对不是，是要找自己的缺点，找自己哪个地方做得不够好。这样的人会不断把小毛病、小挫折一点点剔除掉，把问题消灭在萌芽阶段。怎么面对挫折、面对侮辱，这是个态度问题。 您会发现，越是拥抱挫折的人，提升得越快，境界越高。一直都躲避挫折的人，指不定哪天一个大跟头就会让他掉进沟里，倒更大的霉。所以聪明的人都会拥抱挫折。 ★人要刻意给自己留出“无”来 人生的积淀阶段非常关键，积淀得越久，酿的酒越香，您最后做的事可能越精彩。所以，您看人生阶段也是这样，“有”和“无”是相伴相生的。 我的人生也经历过这样的过程。我曾经连续十年没有旅游过，只是从沈阳到了北京。这十年里，我的“旅游”就是，拿本书上公共汽车，看两眼书，再看看外边的风景，思考一下，坐到终点再坐回来，这就算旅游了。这段时光，我基本就是在家看书，一直学，慢慢觉得自己有心得了。 十年过后，我讲中医，就有内容可讲了，讲得比较精彩。如果没有这段时光，我一直在忙碌，恐怕我就没有那么多东西可讲了。所以，我觉得人要刻意给自己留出“空”来，留出“无”来，比如某段时间休息一下，放慢工作节奏，去思考，去阅读，等等，这是非常重要的。 现在很多人没有时间阅读，看的都是微信文章，好多都是心灵鸡汤或者段子。其实，我觉得拿一本好书认真看一下，是受益无穷的。我记得特别清楚，有一天我到一家咖啡厅吃早餐。这家咖啡厅里有好多书，我随手拿起一本来，一看就入迷了。我一早晨就看这本书，看完以后受到的启发非常大。您说这值不值得？太值得了！如果我一定要把时间填满，吃完饭赶紧走，可能就没有这种收获了。 所以，给自己刻意留出点儿“空”来，是让人生有意义的一种方式，这是一种妙药、一种智慧。我们只有懂得这种智慧，在一段时间内停一下，思考思考，沉淀沉淀，再往前走，才能有进步。否则，一直急于赶路，低质量地赶到八十岁，到整个“游戏”结束，那就太可惜了。 什么样的人会经常进步呢？能做到“吾日三省吾身”的人；不是一直赶路，而是停下来思考一下路径对不对的人，更容易进步。我个人没别的优点，就是喜欢“吾日三省吾身”，每天要多次反思这个路径对不对。我读书的时候，有一门课叫科研方法，就是告诉我们要经常反思科研路径，找到提高效率的方法；把方法研究好了，做事会事半功倍——这是最让我受益的。 ★私心少了，成就才能多 作为领导者，为自己管理的团队成员考虑，把自己的利益、地位和名誉放到最后，结果大家认为您是最好的人，把您推举到前边做大家的领导，这就叫“退其身而身先”。 这是老子讲的一个非常重要的领导者法则，这个法则贯穿《道德经》全篇。老子反复强调这个原理，是因为人总有想获取利益的私心。一旦自己成为领导，资源多了，客户都来奉承，所有员工都对他唯命是从，他就会为自己捞取。“捞取”，就是不当得利，不恰当地获取。如果他把自己的利益放到了整个公司所有员工的前边，那么他做事就会产生偏差。比如他把合作单位的采购事宜安排给自己亲属的公司，这样就等于钱是自己赚了，等等，各种各样的手段都使出来了——亲属给公司的就是最好的东西吗？不一定，甚至可能会偷工减料或者出现假冒伪劣产品等。 所以，慢慢地，公司经营就会出问题。大家还会推举他做领导吗？不会了。但凡有机会，大家就会让他下台。而那种把自己利益放到后边，全心为大家考虑，竭尽全力为公司全体员工的利益努力奋斗的人会怎么样呢？大家会推举他做领导，认可他是真正的好领导。这就是老子讲的“圣人退其身而身先”的原则。 ★默默帮助别人，才是境界高 在生活和工作中的方方面面，如果您懂得《道德经》讲的天之道——“予善天”，像天一样去给予，不抱有贪图任何回报的念头，无声无息地去帮助别人，这样的人就是好人，是一个境界高的人。 我小时候家里非常穷，能吃上一次肉都觉得特别幸福。当时我家住在大学的集体宿舍，两家共用一个厨房。一起做饭的时候，我家把菜炖上就回屋了。对面那家条件比我家好一些，有的时候会做肉。做饭的时候，他们看到我家锅里没有肉，就会偷偷地夹几块肉放到我家的锅里，从来都不说什么。然后我们盛菜时，看见锅里的肉的时候，那种感动，到今天我都铭记在心，这就叫“予善天”。这就是“大道在民间”的体现。 在大学里，学生消费要刷卡。有的大学设置了一个警戒线，当学生一个月花钱少于一定值的时候，比如他每天只买一个馒头吃，一个月只花二十元，这时学校系统马上“报警”，意味着这名学生是贫困学生。学校系统会自动往学生的卡里汇钱。我看到这条新闻时就觉得这个学校的领导是懂得《道德经》的高明领导。他没开大会拿奖金红包给这名学生，让学生鞠躬感谢，而是默默地，不动声色地，不让学生自尊心受到任何伤害地，把钱汇到他卡里面了。所以说这个领导的境界是非常高的。 在管理中也是如此。作为公司的领导，您给予员工，要像天一样给予，谁不足就给谁补一下，充分调动员工们的工作积极性。 ★读《道德经说什么》，原来看不开的，现在都能看开了 如果您事业不顺，身体不好，心情不美，不要怪这个世界没有善待您，更不要归咎于他人。老子告诉我们要看清生命和世界的本质，不要纠结，永远不要想永远的事，因为最后所有人和事都会归根。要是不懂这个道理，欲望一旦过度，首先伤害的就是身体，而执着于各种虚名，势必让人生走向负面。 ★罗博士的《道德经说什么》与同类书相比有什么特色 解读《道德经》的书籍繁多，要么偏重哲学思辨或版本研究，要么就是解释得太过超脱玄妙，难以落地应用。而罗博士立足中医身心双修的角度，把《道德经》的精髓交融在身体健康和心灵两个层面，让每一个读到此书的人都能用来指导和加持自己的实际生活，堪称是一部把《道德经》真正讲活了的书。他告诉我们，老子并不消极避世，反而是一个充满大智慧的“神医”，教我们自己如何在这个充满无常的人世间医身医心医命，如何用“出世”的状态做好“入世”的事；从而让我们的身体更健康，内心更强大，步履更从容。 ★读《道德经说什么》，能直面和放下生命中的痛苦与不如意，成为得道之人 读了罗博士解读的《道德经》，您会慢慢自发地遵循万物规则，自然圆融，专注做事而不计较个人得失，最终利己利他，成为生活中的得道之人，人生更少碰壁。因为，每个人的人生不过是在“有”和“无”之间寻找平衡，不要因为自己暂时处于一个不好的状态而觉得焦虑，只要好好遵循天道去做，我成就别人，别人也成就我，这样的人才是得道，才能让世间的幸福不请自来。 ★人人看得懂的《道德经说什么》，人人用得上的人生智慧 《道德经说什么》用朴实、通俗的语言，让每个人都读得懂，用得上。小到怎样吃好每一餐饭，大到如何管理自己的人生、如何领导一家企业……读完本书，您会想得开、放得下，生活与工作都会更顺遂。 ★装帧精美，阅读经典的同时也获得美的享受 采用裸脊锁线装帧，可180°平摊，让您随心阅读无压力。封面击凸+烫金工艺，大气典雅，给经典披上奢华的外衣，收藏馈赠两相宜。