拜占庭帝国通史/世界历史文化丛书

作者简介

南开大学历史学院院长、教授，拜占庭史研究著名专家。

内容简介

君士坦丁十分注意利用基督教拉拢上层贵族官吏 。当时，基督教在经 过数百年的发展后，其教义中原有的代表下层受压迫 受剥削民众的思想内 容逐渐被逆来顺受、强调服从的教义所代替，“主教 制与教阶制的萌芽，说明 教会已经牢固地被控制在富有阶级手中。此后，基督 教通过教会的领导人和 教父进一步向罗马奴隶主政权靠拢”，“他们在组织 上实行主教制……在思想 上神化罗马皇帝和奴隶制度，从理论上论证基督教与 罗马帝国利益的一致 性……在行动上，不断向罗马皇帝写效忠信，表白基 督教忠于帝国政府”。 基督教与罗马帝国统治阶级的合流有助于许多元老、 贵族、富人和各级官吏 成为信徒，这使君士坦丁逐渐认识到，基督教在人民 中间传播的仁爱、道德 和无条件服从与依顺的福音精神，正是他可以利用的 思想工具，也是他借以 拉拢帝国上层阶级的工具。基督教在前此官方的多次 迫害中，特别是在意 大利地区，非但没有销声匿迹，反而更加壮大，不仅 人数增加，而且发展成为 更加团结、凝聚力更强、成分更加复杂的群体，和最 “有活力的宗教”，吸引 越来越多的上层人士皈依基督教。君士坦丁在高卢的 宫廷中有许多重要官 员信奉基督教，神学家拉克坦提乌斯担任君士坦丁长 子克里斯普斯的家庭 教师，并成为君士坦丁身边无话不谈的密友。君士坦 丁的家眷大多是基督 徒或基督徒的保护人，在其宫廷和军队中，基督徒担 任了重要的军政官职。 正因为如此，君士坦丁为赢得帝国社会上层军政贵族 的支持，也必须采取支 持基督教的政策。 君士坦丁于312年战胜马克森提乌斯后，便开始 策划消灭最后的对手李 锡尼的计划。同年戴克里先的去世使控制帝国霸权的 两巨头的矛盾迅速激 化，上升为帝国政局的主要焦点。314年，君士坦丁 与李锡尼之间爆发了战 争，君士坦丁与李锡尼的联盟随即瓦解，野心勃勃的 君士坦丁开始其扫除建 立君主专制的最后障碍。君士坦丁虽然与李锡尼共同 颁布了《米兰敕令》，但 是，他只是把双方的合作看作各个击破政治对手的权 宜之计。314年，君士坦 丁将其妹阿纳斯塔西亚嫁给他任命的凯撒瓦西亚努斯 ，随即向李锡尼提出领 土要求，致使君士坦丁与李锡尼两派之间的矛盾进一 步激化。当李锡尼拒绝 君士坦丁的要求时，后者立即派遣数万大军进攻伊利 里亚地区，并在西巴利斯 战役和马尔迪亚战役中重创数万敌军，使李锡尼军队 主力元气大伤。失败 后的李锡尼不甘沦落为君士坦丁的副皇帝，“他不再 追随好人，而是疯狂地干 起残忍暴君之邪恶的所作所为”，将其失败归罪于基 督徒，特别是对君士坦丁 大力支持的基督教恨之入骨，暗中却将其宫中的基督 徒流放他乡，或投入监 狱，并下令清洗军队中的基督徒将士，剥夺所有曾坚 持基督教信仰的贵族和军 官的头衔和军阶，指令任何人不得探视基督教囚徒， 否则将遭到同样的监禁。 他要求所有官员参加多神教献祭，否则将被解职，还 秘密处死许多德高望重的 基督徒贵族，以惩罚他们对君士坦丁的崇拜，帝国东 部的基督教教堂大都被捣 毁或关闭。李锡尼对基督教的迫害为君士坦丁提供了 发动进攻的借口，他 利用基督教作为其最终完成帝国政治统一的工具。君 士坦丁蓄势待发，等待 李锡尼在基督教政策上犯错误，以获得消灭最后一个 政治对手的口实。随后， 君士坦丁便以惩罚“强迫基督徒献祭的人”为借口， 向李锡尼宣战。君士坦 丁发动的战争因此被看作是基督教圣战，甚至连李锡 尼的基督教臣民也在为 君士坦丁的胜利祈祷。323年，君士坦丁以基督徒的 解放者身份挥师东进，7 月3日在阿德里安堡战役中大败李锡尼，而后继续追击 李锡尼，在东方大区安 那托利亚地区的克里索波利斯战役中彻底打败李锡尼( 图1-9)。324年，李 锡尼被迫投降。325年，李锡尼被处死于塞萨洛尼基 。 P53-54