论语(精)/中小学同步课外阅读

作者简介

孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，儒家思想的创始人，为我国伟大的思想家、教育家、政治家。他博学多才，30岁时，已声名在外，一生致力于传道、授业、解惑，广收门徒，开私学之先河，弟子身通六艺者72人，逐渐形成了以“仁”为核心的儒家学说。孔子死后，其弟子及其再传弟子将孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，流传后世。

内容简介

学而 【原文】 子［1］曰：“学［2］而时［3］习［4］之，不 亦说［5］乎？有朋［6］自远方来，不亦乐［7］乎 ？人不知，［8］而 不愠［9］，不亦君子［10］乎 ？” 【注释】 ［1］子：过去泛称男子，后来变为对有学问的 男子的尊称。在《论语》中，“子”一般指的是孔子 。 ［2］学：《说文》中把“学”解释为觉悟的意 思。在原文中，一方面是指学习《诗》、《书》、《 礼》、《乐》、《易》之类的典籍，另一方面是指学 习六艺之类的实际生活技能。 ［3］时：意为“在合适的时间”或是“时常、 经常”。 ［4］习：繁体字写作“習”，本义是“鸟数飞 也”，练习，引申为实践。 ［5］说：高兴，开心。是“悦”的通假字。 ［6］有朋：在有些版本中，写作“友朋”。“ 朋”，这里指的是朋友，与自己志同道合的人。还有 人认为指的是孔子的弟子。 ［7］乐：意思与“悦”相同，都是高兴的意思 。但二者有区别，“悦”多指内在感情，“乐”则通 常表露在外面。 ［8］不知：不了解，不知道。 ［9］愠：生气，恼怒。 ［10］君子：这里指的是有德行、品德高尚的人 。 【译文】 孔子说：“学习了知识和技能之后，并能付诸实 践，这不是很开心的事吗？志同道合的朋友从远方来 ，彼此之间能相互交流，不也是很愉快的事吗？别人 不了解，也不怨恨，这难道不是一个有德行的人吗？ ” 【原文】 有子［1］曰：“其为人也孝［2］弟［3］，而 好犯上者，鲜［4］矣；不好犯上，而好作乱者，未 之有也［5］。君子务［6］本［7］，本立而道［8］ 生。孝弟也者，其为仁之本［9］与［10］ ！” 【注释】 ［1］有子：有若，孔子的弟子。《史记》中记 载，有若比孔子小三十三岁。有的书中说两人相差四 十三岁。孔子的众多弟子在《论语》中出现时，一般 都直接称他们的字。只有“有子”和“曾子”被称做 “子”。所以，北宋的程颐认为《论语》应当是曾参 和有若的弟子编撰的。 ［2］孝：顺从并尽心奉养父母。 ［3］弟：读作tì，是“悌”的通假字。本意是 指敬爱兄长，也泛指尊敬长辈、上级。“孝”和“悌 ”常同时出现，合称“孝悌”。它是儒家**重视的 道德伦理范畴，被看做是实行“仁道”的根本条件。 ［4］鲜：读作xiǎn，少的意思。 ［5］未之有也：倒装句型。在古代汉语中，如 果否定句的宾语是代词，那么一般放置在动词的前面 。所以，“未之有也”即为“未有之也”。 ［6］务：从事，致力于。 ［7］本：本义是指*木的根，或是靠近根部的 茎干。这里是引申意，是指事物的主体或根基。 ［8］道：本义是供人行走的道路。这里指的是 儒家所提倡的以“仁”为核心的思想道德体系。 ［9］为仁之本：此处有两种解释。一种解释认 为，古人喜欢用通假字，“仁”是作“人”讲。“为 仁之本”应是“为人之本”，意思是做人的根本。另 一种解释是，“仁”就是儒家道德规范的*高标准。 ［10］与：读作yú，通“欤”。在这里作语气助 词，表示疑问、感叹的语气。 【译文】 有子说：“孝顺父母，遵从兄长，却喜欢冒犯上 级，这种人很少见。不喜欢冒犯上级，却喜欢做悖逆 造反的人，则从来没有出现过。君子应当致力于基础 的事物，基础建立了，做人和治理**的标准就会随 之产生。像上面说的那样，孝顺父母，遵从兄长，这 就是做人的根本啊！” 【原文】 子曰：“巧言［1］令色［2］，鲜矣仁［3］ ！ ” 【注释】 ［1］巧言：巧，好。巧言就是花言巧语的意思 。 ［2］令色：令，是善、好的意思。色，指脸色 。巧言令色，就是用花言巧语和讨好的表情，来取悦 他人。 ［3］鲜矣仁：鲜，少。 【译文】 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这种 人中有仁心的很少。” 【原文】 曾子［1］曰：“吾*三省［2］吾身：为人谋［ 3］而不忠［4］乎？与朋友交而不信［5］乎？传［6 ］不习乎？” 【注释】 ［1］曾子：名参，字子舆，鲁国人。曾子是鄫 国太子的后代。曾子在十六岁时，拜孔子为师。曾子 是有名的孝子。以孝为本，孝道为先的孝道观和“修 齐治平，省身、慎独”都是曾子提出的观点。直到今 天，这些思想仍然影响着人们的生活。曾子还著有《 大学》、《孝经》等儒家经典。后来，曾子作为老师 ，负责教导孔子的孙子孔伋（字子思）。孔伋则是孟 子的老师。他在儒家文化中起着承上启下的作用。后 世儒家学者尊称他为“宗圣”，与孔子、孟子、颜回 、子思共称儒家五大圣人。 ［2］三省：三，这里是多次的意思。古人对于 频率密集，或是数量多，而且持续时间久的数字，都 会用“三”来表示。所以，“三”一般不看做是具体 的数字，而是多次、屡次的意思。省，读作xǐng，检 查、查看。这里是检查自己的作为，查找自己的缺点 并改正的意思。也有的将“三省”解释为：三次检查 ，或是从三方面检查。 ［3］谋：谋的本义是考虑、谋划。这里可以当 做办事讲。 ［4］忠：本义是尽心竭力，忠诚无私。这里是 尽心竭力的意思。 ［5］信：在文中，“信”的意思是指能够按照 礼制的要求，人与人之间相互守信用。“信”被儒家 作为立国、治国的根本，是儒家道德修养的重要内容 之一。 ［6］传：这里作名词讲，指老师传授的知识。 古籍中对这个字的解释是：“*之于师谓之传。”也 有书中认为，这里可以解释成自己传授他人知识。 【译文】 曾子说：“每天，我都会不止一次地反省、审视 自己，为别人办事的时候，是否尽心竭力了呢？在和 朋友交往中，是否做到了诚实守信了呢？老师传授给 我的东西我是否实践了呢？” 【原文】 子曰：“道［1］千乘之国［2］，敬［3］事而 信，节用［4］而爱人［5］，使民以时［6］。” 【注释】 ［1］道：这里做动词，治理的意思。皇侃在《 义疏》中把“道”写作“导”。 ［2］千乘之国：乘，读作shèng，乘是古代*队 中的一个基层单位。每一乘共有一百名士兵组成。包 括一辆四匹马的战车，战车上有三名甲士，车后跟随 有七十二名步兵，另有二十五名负责伙食、服装等后 勤保障人员。在战争频繁的春秋战国时代，战车的数 量标着着一个诸侯国的强弱。依据春秋的礼制，此时 的千乘之国只属于中等偏下的诸侯国。 ［3］敬：本义是恭敬，端肃。这里是慎重地对 待，不怠慢的意思。 ［4］节用：不**，即人力、财力的节省使用 。 ［5］人：此处的“人”与下文的“民”相对应 ，“人”指的是臣子，“民”指的是老百姓。 ［6］使民以时：就是要让百姓能按照农时耕作 。“时”，指农时。“以时”就是不会违背农时的意 思。P1-4