灵魂深处的心理学

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01 保持一颗觉察的心 在物欲横流、野心当道、个体孤立主义盛行的今 天，我们不得不承认，任我们的意志百般坚强，也不 可避免地受到以上这些意识的冲击和影响，意志不坚 的人甚至变得浮躁、焦虑、进而迷失自我。在此种境 况下，保持一颗觉察的心，深入地认识自我便显得尤 为重要了。最近两年，幸福心理学教授本·沙哈尔的 课程被网友疯狂转载，许多出版社也纷纷出现心理学 选题风波；佛教、禅宗方面的书籍开始受到越来越多 人们的青睐，许多中外哲学、心理学以及神学界人士 的思想被重新再版，诸如，肯·威尔伯、静香·贝克 、杰克·康菲尔德，以及印度的克里希那穆提等。 以上这些都说明一个问题，人们已经意识到心理 上的一些问题，并开始寻找解决问题的办法。 心理学家认为，要解决心理上的疾病，人首先要 学会保持一颗觉察的心，然后才能了解自己，了解他 人。假若我们学习保持一颗觉察的通透的心，带着禅 味去生活，便可在城市的喧嚣中拥有一分自由。 人们常说，旁观者清。生活中的我们，多数时候 内心都是封闭、紧缩和以自我为中心的。就是因为如 此认同这个紧缩的自我，所以我们无法发现真正的自 己，这个与世界隔离出来的我，把外在的一切当做自 我生命的对立面，这样的生命显然不能展开自己，而 是把自我完全孤立在肉体的牢墙中。事实上，人们容 易陷入身心事务当中而忘记觉察。如果能够身体力行 地进入觉察，人们不难发现，建立这种时时刻刻觉察 的心，可以大幅提高智慧；同时，持有一颗觉察的心 ，在世间的层面上也有很大的帮助。 康菲尔德也说过：要做一盏照亮自己的灯，我们 必须找出自己真正的路。 保持对当下的觉察是一项十分重要的能力，需要 培养才能形成。心的习气是牢固的，每当我们面对事 物时，可能会一再地忘记觉察。以往形成的不良习惯 阻碍当下的觉察，对此，只有不断地重拾觉察，培育 新的觉察习惯。每当意识到自己并未觉察时，只要振 作起来，重拾觉察即可。不要因此而谴责自己，其实 ，能够意识到自己并未觉察，已经是在觉察了。 心从目标上跑开了，那是正常的，只要觉察到这 种情形，其本身就是一种觉察。让心培育出一种观照 当下的态度。建立觉察的习惯需要从当下这一刻开始 ，一次一次地训练对当下觉察的能力，久之，这项能 力就会被开发出来。 觉察的重点在于当下，面对当下的身心，保持专 注，这就是觉察了。当你喜悦时，觉察它；当你生气 时，觉察它；当你愤怒时，觉察它；当你平静时，觉 察它。觉察意味着没有评价，真切地对当下的情形留 心察觉，就是觉察。 假如我们觉察念头，会看到它流动不止，如果你 不干扰它，只是留心地看着它，这就是觉察了。面对 念头，当你能够反复地进行觉察，那些喋喋不休的念 头就会失去一部分力量，它对你的干扰会减弱，这是 因为你使用了觉察。我们知道，那些无休无止的念头 与觉察出于同一源头；若能保持觉察，那些念头的力 量会被削弱，觉察会更有力。在持续的训练下，那些 制造念头的力量会有一部分被转化为觉察，这就是转 化——更多的能量被转化为觉察的力量。 从根本上说，觉察的力量来源于人的内心。如果 心把更多的关注点放在念头的制造上，那么会有更多 的念头被滋生出来；在人们还不清楚念头的本质时， 诸多的念头会给心带来混乱。但当你倾注力量进行觉 察时，心的力量被调动在觉察上，念头的力量被削弱 。你将体会到，觉察的力量愈强，念头的力量愈弱； 在强烈的觉察下，念头就会显出它的基本状态，念头 变得单一而清晰——这是觉察的结果。 现实中，许多人想尽办法，希望自己的心能够清 净一些，能够不受念头的干扰；在这方面，最好的方 法是面对念头，不评价，不抵抗，只是觉察。人们心 理上的诸多问题与弱点，都与不了解念头有关。当我 们太过执着念头的内容，烦恼会不断地被引生出来； 而觉察念头，就可以了解念头的本质，同时也可以阻 止烦恼在当下生起。我们可以在自己内心进行测试， 只要你对念头保持觉察，念头的力量就会被削减，执 着的情形同时也会减弱，而烦恼很难从你的觉察中生 起。 也许你会认为，这种觉察也许会让你丢失一部分 意念，丢失的意念可能会有价值；但有经验的人会认 为，意念并非越多越好，诸多错误与混乱的念头缠绕 在一起，并不会制造智慧，反而是产生错误的源头。 只有智慧才能带来平静，清净的心理是产生智慧的最 佳环境。 观念就是发现念头的整体运作模式与结构，不再 受它的迷惑，不再身陷其中而受念头的束缚。如果你 发现自己已经深陷意念之中，只要立刻重拾觉察，当 下你就能保持清醒，远离烦恼，并继续你的工作。觉 察并不需要另外花费时间，在工作与生活的同时，觉 察与其同时进行，它们互不相碍。 对当代心灵繁杂的人来说，只要能时时对自己的 一言一行保持觉察，就能更加深入地认识自我。我们 一直在拥有某种想法，却不知道它的本质；假若在你 使用这种想法的时候你能觉察它，那么，你真正的智 慧将从这种觉察中升起。 P31-33