思维是一朵美丽的花朵

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抽象思维有它独特的魅力，形象思维也有它独有的精彩。 这是一幅描绘钟馗的漫画。在中国民间传说中，钟馗是专门打鬼的神 话人物，深得老百姓的喜爱，许多老百姓把他作为护法神供奉起来，贴在 大门上，帮助避鬼避邪，据说妖魔鬼怪都很害怕他。这幅漫画却反其道而 用之，钟馗坐在喝过的酒坛上，他那眯起的双眼，微微上翘的嘴唇显得非 常惬意和舒服，画面上有一个小鬼正在给他挠痒痒。漫画的标题是《宰尽 百鬼，独留此精》，钟馗为什么要留下这个妖精呢？哦，原来是一个马屁 精，他很会拍钟馗的马屁，使钟馗感到很高兴，高兴得忘了自己打鬼的职 责，而这个马屁精却在暗暗地坏笑。这幅漫画给了我们一个重要的启迪， 人们一般做事情都希望得到别人的肯定或赞许，因为肯定或赞许能给人以 激励，不断增强人的自信，可以促使人们把今后的工作做得更好。同时， 这又是人性的一个致命的弱点。就是因为人们都希望听到好话，而好话不 一定是真话，有些人在飘飘然之后总是忘记了“良药苦口利于病，忠言逆 耳利于行”的古训，往往会给居心叵测的人提供可乘之机，使工作、事业 上造成更大的损失或灾难。这幅漫画的立意、技法都很好，画面的人物栩 栩如生，作者詹同先生用形象思维的语言为我们展示了一个深刻的哲理， 欣赏后给人留下不可磨灭的印象，这幅画曾获得全国比赛的大奖。 因此，笔者不同意“形象思维是初级思维，抽象思维是高级思维”的 理由主要有四点： 首先，不同的思维类型之间没有高低之分。是谁在对思维进行认识和 划分？是神仙、上帝？不是，是我们人类自己。思维本身是一个联系的环 节，无论是抽象思维、形象思维、还是直觉思维，都是人类思维整体中的 一部分。正如李正道先生所说：“科学和艺术的共同基础是人类的创造， 它们追求的目标都是真理的普遍性。它们像一枚硬币的两面，是不可分割 的。”而人们为了认识不同的思维类型，在现有科学认识水平的基础上， 在现有科学研究的条件下，不得不对思维整体这样一个联系的环节进行分 割，把它们分成一段、一段，使得人们能够方便地观察、研究它们，了解 它们各自的特点以及运用的方式。但是，这样一种分割观察的方法，是一 种机械的、简单的观察方法，它忽略了人的思维本身所具有的整体性、复 杂性和动态性等最重要的特点，把一个完整的人的思维变得支离破碎。因 此，它只能大概、近似和静态地了解，而不可能真正地全面了解和把握人 的思维，也很容易使人忽略各种思维之间天然的、必不可少的有机联系， 产生不必要的误解。 其次，每一种思维类型都具有一定结构，都有不同的层次，都自成一 个小的系统。各种类型的思维之间，不存在高低之分。但每一种类型的思 维之中，都存在着初级、中级和高级等不同程度的状态。不仅抽象思维有 不同的层次，形象思维也有不同的层次，而且直觉思维同样存在不同的层 次。比如，起码可以把抽象思维分为三个层次：一是感性思维层次，二是 理性思维层次，三是辩证思维层次。感性思维层次是抽象思维的初级阶段 ，在这个思维过程中，人们对事物有了一个初步的感性认识，尝试对事物 进行概括和归纳，初步形成一定的想法和思考，可以提出自己的一些看法 ；理性思维层次是抽象思维的中级阶段，人们根据事物的特征和性质，经 过归纳和概括，提炼出事物的概念，运用形式逻辑的方式把握事物运动、 发展、变化的状况，能较好地反映出事物的本质；辩证思维层次是抽象思 维的高级阶段，人们在形式逻辑的基础上，运用辩证思维的方式，对事物 的发展、变化有着更透彻的理解，能够更好地把握事物的本质，有助于人 们对世界的认识和改造。 我们再回到开头提出的问题，“妈咪，我要吃果果”是什么类型的思 维上来。哦！应该是形象思维。果果是指那些甜甜的、酸酸的、圆圆的、 有水分的水果。尽管它们各式各样，幼儿通过品尝、触摸这些水果后，感 受到了这些实实在在的、爽口的东西，感觉到了它们的形象特点，他用“ 果果”来描述自己喜欢的、好吃的各种形状的水果。这个果果就是形象思 维中的意象，它是对各种水果形态的一般特征的反映，通过意象反映具体 形态或姿态的思维形式就是形象思维。但是，由于幼儿的身体、心理发展 处于初始阶段，他的形象思维还是一个初级思维，他只能模糊地感受到这 些形象，而不能真正将苹果、梨子、香蕉、荔枝等水果具体分辨开来，只 能把它们统统称为“果果”。从这个意义上讲，幼儿所说的这个“果果” 还算不上是真正意义的“意象”，最多只能算作感性阶段的“印象”。 同时，“妈咪，我要吃果果”也应该是抽象思维。“果果”不仅包括 香蕉、苹果、桃子、菠萝……还包括黄瓜、西红柿、甜玉米等等，只要是 那些甜甜的、酸酸的、圆圆的、有水分的东西，幼儿把它们都称作为了“ 果果”。这个“果果”是对各式各样水果的一种概括，是从各种水果的具 体形态中被抽象出的一个概念。运用概念、判断、推理等形式反映客观对 象的思维形式就是抽象思维。在这一思维过程中，概念是思维的基础，是 进行判断、推理的出发点。但是，幼儿的这种抽象思维也是一个初级的思 维。因为他是在外界的帮助下获得的一点感知，只是被动地对各式各样水 果形成了一个初始概念，他的这种概念是模糊的、无意识的、混乱不清的 ，自己并不能很好地理解“果果”的含义，也不能很好地区分哪些是果果 ，哪些不是果果，也可能把凡是能吃的东西、甚至把凡是能玩的东西都当 成了果果。 可见，“果果”不仅能说成是形象思维的结晶，也可以说成是抽象思 维的结果。不论是哪一种思维形式的表述，在这个特定的环境中，它反映 的都是一种初级思维形式。 再次，每一种思维类型都有其特定的作用，都能把握事物的本质，揭 示事物的客观规律。不仅抽象思维能够做到，形象思维、直觉思维也能够 做到。比如，人类对宇宙根本规律的认识和把握，就是一个非常有说服力 的案例。从抽象思维的角度看，认为推动世界万事万物运动、变化的动力 是普遍存在的矛盾性。无论是自然界，还是人类社会，或者是人的思想， 矛盾是无时不在、无处不在，由此提出了“对立统一规律”是宇宙的根本 规律的论点。该规律揭示了事物内部所固有的矛盾性，矛盾的双方又统一 又斗争，并推动着事物的发展。抽象思维透过万千纷繁复杂的现象，从哲 学的高度准确、深刻地把握了宇宙的本质。“对立统一规律”的提出，充 分展示了抽象思维的绚丽和灿烂。从形象思维的角度看，中国传统文化的 精华——太极图，同样用形象非常深邃地揭示了宇宙这一根本规律。太极 有两仪，一阴一阳，相互对立，泾渭分明，又相互联系和补充，共生于太 极之中，形成一个整体，真是“一阴一阳谓之道”。同时，在这一个看似 很简单的太极图形中，还隐含着阴中有阳，阳中有阴；负阴而抱阳，冲气 以为和；孤阴不长，独阳不存；物极必反等极其深刻的哲理。P42-45