淮南王书/民国学术文化名著

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有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不 改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名， 字之*道，强为之名曰大。 老子和后来道家的大贡献在此，他们的大错也在此。他们 的大贡献在于超出天地万物之外，别假设一个“独立而不 改，周行而不殆”的道，使中国思想从此可以脱离鬼神主 宰的迷信思想。然而他们忘了这“道”的观念不过是一个 假设，他们把自己的假设认作了有真实的存在，遂以为已 寻得了宇宙万物的*后原理，“万物各异理，而道总稽万 物之理”，有了这总稽万物之理的原理，便可以不必寻求 那各个的理了。故道的观念在哲学**有破除迷信的功 用，而其结果也可以阻碍科学的发达。人人自谓知“道”， 而不用求知物物之“理”，这是*大的害处。 况且他们又悬想出这个“道”有某种某种的特别德 性，如“清静”“柔弱”“无为”“虚无”等等。这些德性 还等不到证实，就被应用到人生观和政治观上去了！这些 观念的本身意义还不曾弄清楚，却早已被一种似是而非的 逻辑建立为人生哲学和政治思想的基本原则了。这也是早 期的道家思想的*大害处。 即如上文说水的“至德”，下文便接着说： 夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润 滑也。故老聃之言*，“天下至柔驰骋天下之至 坚，出于无有，入于无间，吾是以知无为之有 益”。……是故清静者，德之至也，而柔弱者， 道之要也。 水所以能“利贯金石，强济天下”，并非因为水的柔弱无 为，正因为水是一种勇猛的，继续不断的大力。高诱注说 的好： 水流缺石，是其利（锋利）也。舟船所载无 有重，是其强也。 这是柔弱清静吗？然而道家的哲学家却深信老子的话，以 为水的譬喻真可以证明柔弱无为之有益了。 又如“虚无”也只是一种假设的德性，“有生于无” *是一个不曾证明的悬想。然而道家学者却一口咬定“无 中生有”为真理了，从这上面想出一种“无中生有”的 宇宙观来，又把这宇宙观应用到人生观上去，因而建立一 种重虚无而轻实有的人生哲学。P14-15