神曲（全三册）

作者简介

但丁·阿利格耶里(Dante Alighieri，1265—1321) 意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物，被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁历时十余年完成代表作《神曲》，并在诗中使用了根据民歌格律自创的三韵体，旨在歌颂上帝及三位一体。整个《神曲》世界宏富而又细密，天文地理、历史风俗、神学哲学、政治社会，几乎无所不包，无所不覆。但丁的书写入仄穿幽，精雕细刻处极尽变化之能事，逸兴神飞时更如风行水上，波澜壮阔，令人意动神摇。 黄国彬（1946—） 香港大学英文与翻译学学士、英文系硕士，多伦多大学东亚学系博士；先后在香港中文大学英文系，香港大学英文与比较文学系，加拿大约克大学语言、文学、语言学系任教；曾任岭南大学翻译系讲座教授兼主任；2006年获香港翻译学会颁授荣誉会士衔。黄国彬从事翻译研究多年，诗作和散文多篇列入香港中学会考中国语文科课程，学术论文亦多见于海内外学报期刊。

内容简介

黄国彬 由当年计划汉译《神曲》，到此刻译注工作完成，开始校对，写译者序，为译本挑选古斯塔夫·多雷（GustaveDoré）的插图，经历的时间已超过二十年。二十多年的大部分时间，译稿一直跟着我东西游走；其中部分完成于香港，部分完成于多伦多，也有一小部分，完成于太平洋之上三万尺的高空，在香港飞北美、北美返香港途中。 《神曲》的汉译工作，始于一九八四年。当时迫不及待，要到最高天窥看神的容颜，先译了《天堂篇》第三十三章，然后再返回《地狱篇》第一章，从黑林出发，断断续续，一行一行地缓进。一九八六至一九九二年在多伦多期间，断的时间远比续的时间多；其中有两年半，即一九八九年九月至一九九二年三月，因忙于其他工作，暂时把《神曲》搁在一边。一九九二年八月返港后，《神曲》汉译的步伐渐渐加快；到了完稿前数年，除了教书、行政、写学术论文、出席学术会议，时间几乎全放在《神曲》汉译的工作上，结果一向受宠的写作和文学评论活动，遭到前所未有的冷遇。 这样笔不停挥，到一九九六年十二月三十一日，完成了《神曲》汉译初稿。一九九九年十一月三十日，译稿修饰、打印完毕。二零零零年二月十二日，开始注释工作。二零零二年七月四日，在第十七届世界杯足球赛结束后四天，注释工作完成。 与文字结缘以来，由于自娱、读书、教书、评论、写作需要，有机会与不少作家长时间神游，其中包括尹吉甫（《诗经》作 者）、庄子、屈原、陶渊明、李白、杜甫、曹雪芹、莎士比亚、米尔顿、叶慈、艾略特……。这些作家所以吸引我，是因为他们的宗庙宏富，风格独特，叫我动了偷师之念。偷师的途径极多：当大学本科生时，修读系内开设的有关课程，“借力打力”，让考试的压力强迫自己熟读大师的作品，是其一。当教师时，教你喜欢教的作家，备课时“心怀不轨”，设法研究这些作家的武功，是其二。念研究院时，论文以你喜欢的作家为题目，日夕与他们相对，细读你心目中的武林秘籍，是其三。写评论时，选真正有分量的作家来评，动笔前设法窥探他们的看家本领，是其四。 由于我“居心叵测”，常常为自己制造机会，多年来乃能借文字之桥，亲承上述前贤的謦欬。不过这些前贤之中，没有一位能像但丁那样，一直在我桌上或身边与我相处，长达十又八年，且多次伴我飞越浩瀚的太平洋，在香港和北美洲之间来往。十又八年，与奥德修（?δυσσε??，Odysseus）阔别佩涅萝佩（Πηνελ?πη，Penelope）的时间只差两年。十八年来，我跟着但丁一步步地走入地狱，然后攀登炼狱山，最后以天火脱云的高速飞升月亮天、水星天……穿过恒星天、原动天直冲亿万兆炯光齐聚的最高天，看“高光深邃无边的皦皦/本体，出现三个光环；三环/华彩各异，却同一大小。/第二环映自第一环，灿然/如彩虹映自彩虹；第三环则如/一二环浑然相呼的火焰在流转”；同时也跟但丁赞叹： Oh quanto è corto il dire e come fioco al mio concetto! e questo，a quel ch’i’ vidi, è tanto，che non basta a dicer‘poco’. O luce etterna che sola in te sidi, sola t’intendi，e da te intelletta e intendente te ami e arridi! 言语呀，是那么贫乏，不能描述 我的情怀！我的情怀与所见 相比，说“渺小”仍与其小不符。 永恒之光啊，你自身显现， 寓于自身；你自知而又自明； 你自知，自爱，而又粲然自眄！ 由此可见，在文字的旅程中，我与但丁所结之缘，深于上述任何一位作家。 要认识一位作家，最全面、最彻底的方法是翻译他的作品。而翻译一位作家的作品，又是偷师大法中的大法，境界比上面提到的四种方法都要高，对偷师者的要求也严苛多倍。翻译，用流行的术语说，是“全方位”活动，不但涉及两种语言，也涉及两种文化，涉及两个民族的思维；宏观、微观，兼而有之。翻译时，你得用电子显微镜谛观作品；作品也必然用电子显微镜检验你的语言功力，绝不会让你蒙混过关。就文字工作而言，论挑战之大，除了创作，大概没有其他活动比得上翻译了。由于这缘故，我与但丁的读者—作者关系，也远比我与上述大师中任何一位的关系密切。我这样说，并无薄彼厚此、贱远贵近的意思；凡是给我启发过的巨匠，在我心中的万神殿（Pantheon）里都有一个神龛。阿格里帕（Marcus Vipsanius Agrippa）在古罗马建造的万神殿会遭雷电轰击；我心中的万神殿，却始终有心香缭绕，无畏于暴雨烈风。不过，如果有人问我，殿中的万神，谁跟我同游的时间最长，我会不假思索地回答：“《神曲》作者”。 ★梁文道专文导读，意大利语原文直译，华语世界首部三韵体《神曲》中文全译本 ——但丁创作《神曲》，旨在歌颂上帝，歌颂上帝的三位一体，因此自创三韵体（terza rima）的押韵方式，每三行自成单元，开头和结尾如镜像互映，形成中外文学史上绝无仅有的均衡对称。作为一首长诗，格律是其结构中不可或缺的一环；对于《神曲》而言，三韵体这种独一无二的押韵方式，与其精神主题相应和，更是它流传不朽的精髓所在。黄国彬教授以意大利但丁学会版的《神曲》为原本，数十种其他意语版本的《神曲》为参考，完成这部既能做到诗义通达，又最大程度保留原诗格律的译本，堪称翻译界的一大奇迹。 ★近百种原本及译本交叉考证，逾四千条人物典故及历史注释，二十年苦心孤诣以毕其功 ——任何一部有分量的古典长诗，在译成另一种语言后，通常都需要篇幅颇长的注释。而《神曲》的注释工作，其浩大繁重更在所有的古典长诗之上。但丁研究学者曾有言，《神曲》是“人类心灵所构思的最庞大的统一体系”“[但丁]所涵盖的学科广度，在作家当中，恐怕前无古人，迄今亦无来者；在极巨的巨匠当中，他肯定无人可及”。注释《神曲》，有如注一部百科全书：天文、地理、历史、社会、神话、风俗、政治、神学、哲学、医学、生物学、语言、文学、文学批评……几乎无所不包。黄国彬教授以一人之力，参考上百种注本、评论、工具书，完成《神曲》的注释工作，转引或征引的原文涉及意大利文、英文、法文、德文、西班牙文、拉丁文、古希腊文等数种语言。从翻译到注释，前后时间跨度超过二十年。 ★完整收录一百三十六幅古斯塔夫·多雷木刻插画，附赠精美藏书卡，致敬但丁逝世700周年 ——在《神曲》的插图史上，最知名者莫过于十九世纪木刻大师古斯塔夫·多雷；在中外绘画史上，能够把黑白线条发挥到无所不能，完全超越黑白局限的，舍多雷外，也不作第二人想。西方美术史大家啸声先生曾言，“多雷的木刻与但丁的诗歌，称得上珠联璧合”。理想国译本收录了多雷为《神曲》所创的全套木刻插图及但丁像，共计一百三十五幅，尽展但丁原作神韵，大大扩阔了读者的想象空间。除多雷的木刻外，书中所收录的地狱、炼狱、天堂结构图，但丁旅程时间示意图，天堂玫瑰示意图等，皆出自权威但丁研究学者之手。随书附赠精美藏书卡，雕刻质感充满古典浪漫之意，收藏必备。