说东道西：他山之石 可以为错 可以攻玉

作者简介

钱理群，当代**学者，北京大学中文系**教授。l939年生。主要从事中国现当代文学史研究、20世纪中国知识分子精神史研究。他以对20世纪中国文学和社会的深刻探索，特别是对20世纪中国知识分子历史与精神的审察，对20世纪中国经验和中国道路的总结和反思，*到了海内外的高度重视。主要著作有《心灵的探寻》、《周作人论》、《周作人传》、《中国现代文学三十年》（合著）、《丰富的痛苦》、《大小舞台之间》、《1948：天地玄黄》、《学魂重铸》、《话说周氏兄弟》、《与鲁迅相遇》、《语文教育门外谈》、《生命的沉湖》、《我的精神自传》、《活着的理由》、《梦话录》、《我的家庭回忆录》、《二十六篇——和青年朋友谈心》等。钱先生的著作深度读者欢迎，有些是发行数十万册的畅销书，他主编的《新语文读本》发行量数百万套。钱先生还是北京大学学生评出的*学生欢迎的**教师（名列首位），也是1980年代以来中国极具影响力、极*关注的人文学者之一。

内容简介

呵旁观者文 天下*可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。 旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红 光以为乐；如立于此船，观彼船之沉溺，而睹其凫浴 以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可 ，此种人无以名之，名之*无血性。嗟乎，血性者人 类之所以生，世界之所以立也，无血性则是无人类无 世界也。故旁观者，人类之蟊贼，世界之仇敌也。 人生于天地之间，各有责任。知责任者大丈夫之 始也，行责任者大丈夫之终也。自放弃其责任，则是 自放弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家而 有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界 而有世界之责任。一家之人各各自放弃其责任，则家 必落；一国之人各各自放弃其责任，则国必亡；全世 界人人各各自放弃其责任，则世界必毁。旁观云者， 放弃责任之谓也。 中国词章家有警语二句*：“济人利物非吾事， 自有周公孔圣人。”中国寻常人有熟语二句，*：“ 各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”此数语者，实 旁观派之经典也，口号也。而此种经典口号，深入于 全国人之脑中，拂之不去，涤之不净。质而言之，即 旁观二字代表吾全国人之性质也。是即无血性三字为 吾全国人所专有物也。呜呼，吾为此惧。 旁观者，立于客位之意义也。天下事不能有客而 无主。譬之一家，大而教训其子弟，综核其财产，小 而启闭其门户，洒扫其庭除，皆主人之事也。主人为 谁，即一家之人是也。一家之人，各尽其主人之职而 家以成。若一家之人各自立于客位，父诿之于子，子 诿之于父，兄诿之于弟，弟诿之于兄，夫诿之于妇， 妇诿之于夫，是之谓无主之家。无主之家，其败亡可 立而待也。惟国亦然。一国之主人为谁，即一国之人 是也。西国之所以强者无他焉，一国之人各尽其主人 之职而已。中国则不然。人其国，问其主人为谁，莫 之承也。将谓百姓为主人欤，百姓*：此官吏之事也 ，我何与焉。将谓官吏为主人欤，官吏*：我之尸此 位也，为吾威势耳，为吾利源耳，其他我何知焉。若 是乎一国虽大，竟无一主人也。无主人之国，则奴仆 从而弄之，盗贼从而夺之，固宜，诗*：子有庭内， 弗洒弗扫；子有钟鼓，弗鼓弗考；宛其死矣，他人是 保。此天理所必至也，于人乎何尤。 夫对于他人之家他人之国而旁观焉，犹可言也。 何也，我固客也。侠者之义，虽对于他国他家，亦不 当旁观，今姑置勿论。对于吾家吾国而旁观焉，不可 言也。何也，我固主人也。我尚旁观，而*望谁之代 吾责也。大抵家国之盛衰兴亡，恒以其家中国中旁观 者之有无多少为差。国人无一旁观者，国虽小而必兴 ；国人尽为旁观者，国虽大而必亡。今吾观中国四万 万人，皆旁观者也。谓余不信，请征其流派。 一*浑沌派。此派者，可谓之无脑筋之动物也。 彼等不知有所谓世界，不知有所谓国，不知何者为可