全然的自由(Ⅱ克里希那穆提要义)

作者简介

廖世德，台湾台南人，1953年生，专门从事译述工作。 吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti， 1895.5.12～1986.2.16），是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。对西方哲学和宗教领域产生过重大影响。其思想近年来被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩，被印度佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教教徒则承认他是彻悟的觉者。他一生走访全球70多个国家，他的演讲被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50种语言。包括美国、印度，欧洲和澳洲等全球范围内都设有克里希那穆提基金会及学校，致力于推广克氏慈悲而博大的人性理念。

内容简介

我不知道各位对这个问题是否有兴趣。由于认真 的心做事情才能够贯彻到底，了解其意义，所以弄清 楚为何大部分人都不认真就很重要。我们若想要做事 ，行动完整，就必须了解自己的心的种种状态。没有 这种了解，光是认真没有什么意义。不知道我这样说 清楚不清楚，各位是否了解? 我们看到这个世界整个分崩离析的过程。旧秩序 在瓦解，我们从小在其中长大的宗教、信仰、道德与 伦理结构都在崩溃。不论是印度、欧洲，还是哪里， 我们的所谓文明都在腐败，但却只是进行着种种徒然 无用的活动。你我是否能够觉察这一个分崩离析的过 程，然后以个人的身份跨出这一切，很认真地，意图 创造另一个完全不同的世界，不同的文化，不同的文 明?各位是否觉得不要光是我来讲话，而是大家共同 讨论这一点? 我们的问题是，陷在这种社会的、宗教的、道德 的瓦解过程当中，如何才能够以个人的身份挣脱，并 创造另一个不同的世界，另一种社会秩序，另一种观 照生括之道?对各位而言，这是不是一个问题，或者 光是观察这个过程，并用习惯性的态度来反应，你们 便已经满足?今天晚上是否让我们一起讨论这个问题 ，彻底地思考，寻找答案?各位是否觉得讨论所谓的 “改变”会有好处? 问：我们讨论认真。 克：我们所谓的认真是怎么一回事?认真、热切 ，当然意味着弄清楚事情是真是假的能力。如果我的 心受到什么观点的束缚，我是否还弄得清楚事情是真 是假?如果我的心受到知识的束缚，信仰的束缚，如 果我的心一直受到制约，深陷其中，是否还有办法发 现新事物?认真是不是表示一个人的心完全贯注在人 生的问题上面?三心二意，不论多么想要认真，却是 自相矛盾的心，对生活的挑战是否有办法充分地反应 ?无数的欲望，每一个都在把心往它自己的方向拉扯 ，这样的心是否有办法发现真实事物?因此，了解自 己，很认真地了解自己及其种种矛盾，是不是很重要 ?我们是否可以讨论这一点? 问：能不能请你告诉我们，生活的问题和生活本 身是不是一样的东西? 克：生活的问题和生活分得开吗?生活在我们心 里激发的问题和生活分得开吗?我们就从这个问题开 始思考。 问：你对原子弹和氢弹有什么看法?我们能不能 讨论这一点? 克：这一点涉及战争和战争的防止，不是吗?我 们是否可以讨论这一点，因而厘清我们的心，认真地 、热切地追寻到底，因而完全了解这个问题的真相? 我们说和平是什么意思?和平是不是战争的相反 ，战争的反命题?是不是没有战争就会有和平?我们有 在追求和平吗?和平是否只是两个互相矛盾的活动之 间的空间?我们是否真的希望和平，希望全面的和平 ，而非只是某一方面，经济的、精神的和平?我们是 否自己内在一直在交战，所以外在也在交战?我们如 果想防止战争，显然就必须采取一些步骤。这就表示 我们的心不能有界限，否则信仰就会制造对立。你信 印度教，我信基督教。这一来我们显然就对立了。因 此，如果你我真的希望和平，我们是否便应该取消内 心的界限?要不，是否先达到某种成果，满足了以后 ，我们才希望维持现状，维持和平? 各位知道，我根本就认为个人没有办法阻止战争 。战争是一台巨大的机器，一旦发动，动量就越积越 多，也许再也停不下来，把我们每一个人都碾碎。但 是，如果我们想脱离这一台机器，脱离整部战争机器 ，该怎么办?这就是我们的问题，不是吗? P4-5