道家第一课/中华优秀传统文化是什么

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历史上被冠以“道”的学派有两个：一个是以老 子和庄子为代表的道家，另一个是以程颐、程颢（hà o）兄弟和朱熹为代表的理学，也被称为道学。理学 本是儒学发展的一个阶段，之所以与“道”挂上了钩 ，是因为这一派学者将“道”也就是“理”视为宇宙 本原，以此构建他们的思想理论体系。其实道学与道 家是有 本质区别的，尽管道学吸取了道家的一些成果。 道学的“道”虽然也具有无形和洁净完美的特征，但 却是由仁、义、礼、智等要素构成的，其目的就是把 儒家规范上升到万物之源的高度。道家的“道”是不 包含任何具体内容的虚无，是纯粹自然而然的东西， “道”的自然性恰恰是对儒家倡导的礼制和道义的否 定。显然，道家与道学截然不同，这个界限是不能混 淆的。 道家的创始人是春秋时期的老子。老子及其继承 者之所以被称为道家，是由于他们把“道”作为自己 的理论基础与核心概念。道的本意是人走的路，道家 就是这样的指路人。关于道家的来源，《汉书》说： “道家者流，盖出于史官。历记成败存亡福祸古今之 道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此 君人南面之术也。”（《汉书·艺文志》）意思是说 ，道家学者来自朝廷的掌管历史的官员，他们的本职 工作是记述历史上的成败、存亡、福祸，总结其中的 道理，为现今所用，使君主掌握治国的根本道理，所 以他们提供的实际上是统治术。老子就是这样一位周 王朝的史官。既如此，道家就应该积极从政，但事实 刚好相反，他们却主张无为和超脱，而把从政的角色 让给来自民间的儒家。儒家最初是与祖先之神对话的 人，沟通的是另一个世界，现在却把改变现实作为自 己的职责，与君主对话的道家反倒要求退回自然， 这不是一个非常有趣的现象吗？ 道家主张无为，并不意味着道家思想与政治没有 关系，无为也是一种治国方略。这种方略的重大实践 有两次。一次发生在西汉初期，文帝刘桓接受“黄老 之术”，实施休养生息。另一次发生在唐朝初期，太 宗李世民不仅推重道家思想，实行兼容并蓄的开明政 治，而且认老子为先祖；到了唐玄宗李隆基的时候， 老子进一步升格，被尊为“玄元皇帝”，李隆基还亲 自注释《老子》，并昭告天下。诸子学者中，这是来 自官方的最高荣耀了，即使是孔子，也只被尊为王， 没有获得过皇帝的正式封号。这两次实践都出现在天 下大乱之后，前面的一次是秦末及楚汉相争，后面一 次是南北朝及隋末的群雄并起，而这两次无为方略的 实施都迅速地治愈了战争创伤，达到了天下大治，开 创出盛世局面，其成果分别被称为“文景之治”和“ 贞观之治”。什么是“黄老之术”？这就涉及道家思 想史了。道家思想的发展主要有三个时期：1.先秦道 家；2.两汉道家；3.魏晋玄学。下面就分别看一下这 几个时期。