海德格尔/大家精要

作者简介

胡自信，1965年生，山西人。九三学社成员，北京第二外国语学院英语系教授。1985年获山西大学英语学士，1988年获吉林大学哲学硕士学位，1994年获北京大学哲学博士学位。出版专著《黑格尔与海德格尔》，译著《上帝是否存在？》《世界观的历史》《思想的结果》。

内容简介

1911年2月，还在弗菜堡大学神学院读书的海德 格尔旧病复发。也许是用功过度，也许是他的身体不 允许他做错误的事情，神学院的医生建议他休学养病 。他给长辈们的印象是，有才华，但身体虚弱，不能 胜任教会的工作。前面两句话的意思需要做些解释。 “用功过度”比较好理解，它指的是海德格尔**用 功，不知不觉地损害了自己的健康。第二句话——也 许是他的身体不允许他做错误的事情——指的是海德 格尔后来的发展：他不得不放弃天主教神学，而改修 哲学。一些研究者认为，哲学才是海德格尔真正的事 业，从事神学研究对他来说是一个错误。这当然是从 后往前看，是后人的解释，不是海德格尔的想法。 与许多刚走出大学校门的年轻人一样，海德格尔 必须规划自己的未来。也必须接*随之而来的各种磨 难。在家养病期间，他心情郁闷，不知何去何从。西 方谚语云：患难见真情。人生在世，难免遇到困难。 有了困难，总是希望有人帮一把。当海德格尔不知所 措时，他的好友恩斯特·拉斯洛斯基给了他很多安慰 与帮助。拉斯洛斯基是弗莱堡大学天主教研究系的学 生，很早就羡慕海德格尔的才华。他建议海德格尔继 续*读神学，因为这个专业能够获得教会的资助。但 是海德格尔心里明白，神学之所以对他有吸引力，是 因为其哲学内容，而非神学思想。当然，他可以留在 教会之内，而全神贯注于哲学。从当时的思想背景看 ，天主教哲学家的前途并非一片光明。他们得不到教 会以外其他哲学家的尊重。这个方面的教授席位也寥 寥无几。 天主教哲学家的路走不通，那就读个比较实用的 专业，参加全国统考，当个教师吧。海德格尔决定学 理科。1911年至1912年，他中断了神学研究，在弗莱 堡大学科学系开始学习数学、物理学和化学。尽管如 此，他的哲学兴趣丝毫没有减退。他先后结识了天主 教哲学家克莱门·鲍姆科尔教授和艺术史家与基督教 考古学家约瑟夫·索尔教授。前者是《哲学年鉴》主 编，致力于选拔哲学领域的天主教徒青年才俊；后者 是天主教刊物《文学评论》的主编。鲍姆科尔在1912 年的《哲学年鉴》发表了海德格尔的论文“现代哲学 中的相对性问题”，索尔在《文学评论》上发表了海 德格尔的论文“逻辑研究的新进展”。索尔并不理解 现代物理学问题与天主教会有何关系，但是他很满意 海德格尔的表现，因为其谈论逻辑的文章，引起了天 主教会的很大关注，这是拉斯洛斯基告诉海德格尔的 。拉斯洛斯基对他说：我有一种预感，你肯定能成为 一代伟人，德国的大学会争先恐后地请你去。 现在看来，我们不能不佩服拉斯洛斯基的眼力! 后来他的预言果然成为现实。与此同时，他还告诫海 德格尔，天主教思想与所有的现代哲学格格不入；他 不应自囚于天主教的枷锁中，而应该在教会以外的其 他刊物上发表文章。这些思想对海德格尔的影响一定 很大。从下面三个方面就能理解海德格尔后来与天主 教的决裂。首先，海德格尔的主要兴趣在哲学，而非 神学；其次，现在的海德格尔不再主修神学，而改修 科学；*后，好友拉斯洛斯基已经明确地说出了他的 预感：天主教与现代哲学格格不入。 拉斯洛斯基对海德格尔的关心可以说是***的 。除了事业的选择、学术的交往、思想的走向和作品 的发表，他还十分关心朋友的学费问题。学费一直是 海德格尔必须面对的一大难题。布雷斯劳的一个天主 教兄弟会里，有拉斯洛斯基的一个校友。拉斯洛斯基 信誓旦旦地对他说，海德格尔是德国天主教哲学的* 大希望。于是这位校友慷慨解囊，这笔资助，加上弗 莱堡大学的一笔数额不大的助学金，再加上他做家教 的收入，使海德格尔一直支撑到1913年。是年夏，他 终于获得哲学博士学位，其论文题目是“心理主义的 命题理论”。从这篇论文看，海德格尔的确是胡塞尔 的忠实信徒，后者所著《逻辑研究》对前者的影响清 晰可见。虽然初出茅庐，满怀信心的海德格尔却勇于 批评学术**，大名鼎鼎的利普斯和温德尔班成为其 批评对象。 P5-7