三松堂自序/现代文化名人自传丛书

作者简介

冯友兰(一八九五—一九九０)，字芝生，河南南阳唐河人，中国当代**哲学史家，哲学家。现代新儒学八大家之一。一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议**，北京大学哲学系教授，***哲学社会科学部学部委员。主要著作有：《中国哲学史》上、下册(一九三一—一九三四)、《新理学》(一九三七)、《新世训》(一九四０)、《新事论》(一九四０)、《新原人》(一九四二)、《新原道》(一九四五)、《新知言》(一九四六)(后六种合称“贞元六书”)．英文《中国哲学简史》(A short Historv of chines0Philosophy)，和七卷本《中国哲学史新编》(一九六二—一九九０)等。

内容简介

**章清末帝制时期 1895年12月4日（农历乙未年十月十八）我生在河南省唐河县祁仪镇祖 父的家里。祖父名玉文，字圣征，有三个儿子。我的父亲行二，名台异，字 树侯。伯父名云异，字鹤亭。叔父名汉异，字爽亭。父亲后来成了清光绪戊 戌（1898年）科进士。伯父、叔父都是秀才。在祖父教育下，我们这一家就 成为当地的书香之家，进入了“耕读传家”的行列。 听家里传说，祖上是从山西省高平县来到河南省唐河县做小生意的，后 来就在唐河县的祁仪镇落户了。祖父曾经去考过秀才，本来是可以录取的， 不知道怎么跟当时的县官闹了点别扭，有人劝祖父去疏通，祖父不肯，就没 有录取。祖父从此就不再去应试了，一生没有取得任何功名。可是他的诗做 得很好。他做的不是应付科举的试帖诗，而确实是一种文学作品，传下来的 几十首诗，编为《梅村诗稿》。他的诗有一种冲淡闲适之趣。当时邻县的新 野县有位名士赵一士，为这部诗稿题了一首诗： 身处人间世， 心怀太古春。 风流伊上叟， 击壤作尧民。 是以邵雍的《击壤集》来相比的。 我的伯父也能做诗，他把他自己的诗编为《知非斋诗集》。父亲也能做 诗，有《复斋诗集》。我的一个姑母也能做诗，可惜十几岁就去世了，留下 的诗，家里的人编为《梅花窗诗草》。 我们这一门有一种做诗的家风。我有一个偏见，认为做诗必须有一点天 赋才行。宋代的严羽说：“诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。” （《沧浪诗话·诗辨·五》）这两句话说的是实际情况。有些人学问很大， 可以下笔千言，但写出来的诗并不是诗，尽管可以**符合格律，也可以分 成一行一行地写出来，但就是不是诗。 我祖父大概有一千五百亩土地，在我们那一带还不算大地主。在清朝末 年，我们那一带土地很集中，大地主有两万多亩土地。有几千亩土地的地主 很不少。祖父带着他的子孙生活，家里经常有二三十口人吃饭，也算是个封 建大家庭了。 照这个大家庭的规矩，男孩子从七岁起上学，家里请一个先生，教这些 孩子读书。女孩子七岁以后，也同男孩子一起上学，过了十岁就不上学了。 在我上学的时候，学生有七八个人，都是我的堂兄弟和表兄弟。我们先读《 三字经》，再读《论语》，接着读《孟子》，*后读《大学》和《中庸》。 一本书必须从头背到尾，才算读完，叫做“包本”。有些地方读“四书”不 仅要背正文，还要背朱（熹）注，不过我们的家里没有这样要求。 当时一般的私塾，叫学生读一些记诵典故和词藻以备作八股文、试帖诗 之用的书，如《幼学琼林》、《龙文鞭影》之类，我们的家里也没有这样要 求。在我们家的私塾中倒读过一本新出的书，叫做《地球韵言》，这是一种 讲地理的普及读物。地理在当时也算是一种“新学”。我们家的那个私塾， 也算是新旧兼备了。照我们家里规定的读书顺序，于“四书”读完之后，就 读经书。首先读《诗经》，因为它是韵文，学生们读起来比较容易上口。我 于读完《诗经》之后，就随母亲到武昌去了。 我的父亲成进士以后，以知县任用，分发到省里去。照清朝的传统的办 法，分发到哪一省，是由吏部抽签决定的。在清朝末年，这个朝廷公开卖官 ，一个人捐给朝廷多少钱，就可以得到一个什么官，当时称为“捐官”。即 使是由科举得来的官，在吏部分发的时候，也可以出一笔钱，不由抽签，而 由自家**，愿意到哪一省，就到哪一省去。除了本人原籍那一省之外，其 余的省可以自己**，称为“指省”。我的父亲以母老为辞，不愿到边远地 方去，用“指省”的办法，分发到湖北。因为湖北是河南的邻省，唐河县跟 湖北省枣阳县是邻县，唐河这条河在襄樊入汉江，一直通往汉口。我们家乡 这一带，按政治区域说属于河南，按经济区域说属于湖北。我们那一带的贸 易往来和货物出入，都是通过唐河、汉江，到汉口的，所以汉口、武昌这些 地名，对我们那一带人说都是很熟悉的。我的父亲是哪一年往汉口、武昌去 的，我现在记不清楚了，只记得他是一个人先去的，去了以后还回来过一次 ，那一次他是到襄樊出差，公事完毕后到家里看看。当时父亲在武昌还没有 得到固定的差使，只是一个人在那里候补。所谓“候补”，就是等着哪一个 县的县官有了缺，去补那个缺。补上了缺，称为“得缺”。本来这些有资格 候补的人，都是科举出身的，后来因为有捐官，所以候补的人越来越多了， 可是缺还就是那么些，所以“得缺’’越来越困难。朝廷又开了一种卖官的 办法，就是候补的人可以再花一笔钱，买到一个优先补缺的权利，称为“遇 缺先”。没有“遇缺先”特权的人，就成了“遇缺后”了。所以《官场现形 记》写的那些情况都是有的。 P3-5