孟子与公孙丑

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前面《梁惠王》上下两章，是孟子一生学说思想的大 纲。自《公孙丑》章开始，以下的每一章，都是根据上面 的纲要再加以发挥的。有关孟子的学说思想，以及孟子的 心性修养，我将陆续作补充说明。 以后的各章，内容更加丰富，讲起来就难免会牵涉到 中国文化的许多问题。所以今后对于问题的讨论，将尽量 作更深入的研究。而《孟子》原文并不太艰深，也不古板 ，大家都能一目了然，所以在文字上就不再详细地说明了 。 但是对于《孟子》原文，大家最好能够多多朗诵，熟 读会背，因为中国秦汉以后的古文，经常运用《孟子》这 本书的笔法，其中有许多美好的词句，或被后人变化运用 ，或者成为名言，传诵不已。 譬如后世常用的“当道”二字，就是由《公孙丑》章 的“当路”一词演变而来。“当道”即“当政”，处于政 治体制上的“要津”，就是重要路口的意思。在从前，就 相当于一人之下、万人之上的宰辅；但这个名词，在古文 上，常被引用称那些官居要职掌握政权的人，并不只限于 宰相一类的。在文学上，便有清人类似格言的两句诗：“ 当路莫栽荆棘树，他时免挂子孙衣。”诗格虽然平平，意 义还真深长！ 所以，现实掌握政权的重要人物，对于政治命令的发 布，必须慎重地考虑，因为一个法令、政策所影响的不止 当时，更影响了几十年后人民的祸福利害。因此千万不可 在办公室或会议所，因一时的痛快，订立新的政策或法令 ，并立刻颁布执行。这种做法，极易产生弊端，贻害社会 。所以我常说，执政者是要负政治上的因果的。这两句诗 确为警语，更说明政治立法与立言、立德的因果关系。 话说回来，《公孙丑》上下两章，是记载孟子师生间 的对话，其中大部分的内容，是在齐国滑王当政时期孟子 再度到齐国的事。这次孟子在齐国，停留了一段不算短的 时问。 公孙丑问日：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可 复许乎？”孟子日：“子诚齐人也。知管仲、晏子而已矣 ！或问乎曾西日：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然日：‘ 吾先子之所畏也。’日：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西 艴然不悦，日：‘尔何曾比予于管仲！管仲得君，如彼其 专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何 曾比予于是！’”曰：“管仲，曾西之所不为也。而子为 我愿之乎？”日：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲 、晏子犹不足为与？”日：“以齐王，由反手也。”管仲 的故事 公孙丑是孟子的弟子，有一天他向孟子提出问题。他 问，假使老师你在齐国执掌政权，能不能做到像名臣管仲 和晏子所成就的那种功业呢？ 孟子听了后，对公孙丑说，你真是标准的齐国人，只 知道管仲、晏子这两个历史人物，好像天下就只有齐国这 两个人才能创建了不起的功业似的，而不知道除了这两个 人以外，高明人物还多得是。孟子这句话，等于现在我们 对人说：你真是一个英国人，只知道你们历史上有个丘吉