易经明解·第二辑

作者简介

"温海明，中国人民大学哲学院教授、博士生导师。美国夏威夷大学比较哲学博士(2006)，北京大学中国哲学硕士(1999)，华东师范大学心理学学士(1994)，辅修哲学。 曾为北京大学博士后，教育部新世纪优秀人才。历任国际易学联合会秘书长兼学术部部长，国际儒学联合会理事、学术委员会委员；孔学堂书局副总编辑、《孔学堂》杂志副总编辑；孔学堂咨询委员；山东大学易学与中国古代哲学研究中心兼职教授，燕京学堂(YCA)、北京中国学中心(TBC)、闽南佛学院客座教授。"

内容简介

"根绝往误 重回善道 ——复卦卦辞明解 【明解文本】 复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 《彖》曰：“复，亨”。刚反动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。 《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 【讲课内容】 何善蒙：复卦内震外坤，从卦象上来看，是一阳来复的造形。从卦德上来说，震为动，坤为顺，动而顺，故亨。卦辞上说：“亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。”这个解释大体上没有太多差异。我只解释一句话吧，“七日来复”，或者说一个字， 就是“七”。历代注家对于“七”有很多歧见，说明这个数字是非常有意思的。《汉书·律历志》上说：“七者，天地人四时之始也。” 自姤卦一阴生，经六爻至复卦第七爻一阳生，故称“七日来复”，这个解释当然没有问题，历代也这么讲，可是这里要注意前面有句话，叫“反复其道”。说明这不是数字游戏， 六个爻加一个爻就等于七个爻。七是完成之数，6+1=7，是在六合加人的意义上完成整个意义系统的建构。因为是完成之数，所以可以作为周期之数。由此，才能够接后面说“天行也”。 有人认为“天行”就是律法上的规律，这个可以解释部分，但是不能解释全部。“天行”就是天道，由此才可以见“天地之心”，否则何来天地之心？ 四时加天地人（4+3），按照《汉书》的说法那是成立的，不过我是把4+3和6+1当作中西不同传统的区别来说的。如果一定要按照时间上的差距来说，我认为七月应该比七日更合适。我之所以觉得以前的方式存在一些问题，关键在于“七日”“道”和“天行”“天地之心”的内在关联问题，如何在其中找到关联的方式，是我思考这个卦的立足点。 辛亚民：卦辞里确实最难懂的是“七日来复”，用卦气说解释就是“十二消息卦”，每一卦主一月。自姤午至复子，历七月，所以称“七日来复”。一岁十二月，三百六十五日四分日之一。以坎、震、离、兑四方正卦，卦别六爻，爻生一气。其余六十卦，三百六十爻，爻主一日，当周天之数，余五日四分日之一，以通闰余者也。剥卦阳气尽于九月之终，至十月末，纯坤用事。坤卦将尽，则复阳来。隔坤之一卦六爻，为六日。复来成震，一阳爻生，为七日。故言“反复其道，七日来复”。 何善蒙：说明七这个数字对古人有特殊意义。 辛亚民：分卦值日之法，一爻主一日，六十卦分为三百六十日，余四卦震、离、兑、坎为方伯监司之官。孔颖达说：“案《易纬》云：卦气起中孚，故离、坎、震、兑各主其一方， 其余六十卦，卦有六爻，爻别主一日。凡主三百六十日，余有五日四分日之一者，每日分为八十分，五日分为四百分，四分日之一，又分为二十分，是四百二十分，六十卦分之， 六七四十二，卦别各得七分，是每卦六日七分也。”就卦爻辞来说，“七日”不止一次出现，属于占卜术语，应该有其根据。 张丰乾：《说文》：“七， 阳之正也。从一，微阴从中邪出也。凡七之属皆从七。”段玉裁《说文解字注》：“《易》用九不用七。亦用变不用正也。然则凡筮阳不变者当为七。但《左传》《国语》未之见。” 何善蒙：许慎的说法虽然晚出，但是这个说法有卓识。 张丰乾：舒大刚、钟雅琼《〈周易〉复卦卦辞“七日来复”新诠》中说，考察历代易家关于复卦“七日来复”的各种解释，可以发现诸家之说虽然各皆有理，但是都未能切合上古社会的历史实际。通过探讨上古 “十日并出”“以火纪时”以及汉儒“十二辟卦”等说法，认为“七日来复”实际蕴含着一段人类认识自然、模拟自然的历史记忆，其中依稀保留着中国古代历法史上久被遗忘的“十日历（十月历）”的事实。所谓“七日”者，正是“七月”的古称，与临卦“八月有凶”正好前后呼应……（《周易研究》） 何善蒙：那个十日历也不是什么新诠了。 【讨论内容】 【“反复其道”】 元 融：“反复其道”，“反”当何解？ 何善蒙：“反”就是返、回的意思啊，这个应该没有问题吧？ 辛亚民：“反”就是返回的“返”，与“复”同义。 何善蒙：专指的意思是说，“反复其道”实际上是在讨论道的问题。 陈振宇：复卦讲的是要回复到正道上来，“人之初，性本善”，人心迷得太久了，所以要返回复归到正道上来。 元 融：复卦同时是正心的一卦，初正终修之卦。心念端正是果地端正的因，因地不正，果遭迂曲。在日常实践中，念念端正，是走向圆满的开始。“复，其见天地之心乎？” 温海明：让心意的阳气顺从天道，生生不息！ 元 融：心念的端正好像很简单，其实要经历反复，生活中只有经历了挫折，才会回到正路。“人间正道是沧桑”，正是对复卦的形象描述，不远之复，无悔之复，元吉。只有经历过挫折，才会珍惜拥有；只有经历人性的苦难，才会心地光明。复卦是很实用的一卦，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。一阳初动处，万物未生时。面对环境的艰难，一颗真心是最宝贵的财富。 温海明： 人心当顺从天地之心，万化心生，无中生有，万有之源，缘生不息。 【“七日来复”】 孙福万：七，多么神秘的数字！正月初七，人日？ 何善蒙：人日的说法是一个比较有意思的背景，初一鸡日，到初七人日，也在某种程度上说明了一个创世的过程。所以，把七理解成周期之数，大体是可靠的。 郑 强：自姤卦一阴生，经六爻至复卦第七爻一阳生，故称“七日来复”。 裴健智：这个“十二消息卦”是在汉朝才比配出来的吧？用来解释《周易》是否有点牵强？还是之前有渊源？ 辛亚民：对，这是汉《易》的解释，如果用十二消息卦解释的话，应该是“七月来复”。所以王弼讲：“阳气始剥尽，至来复时，凡七日。”用“六日七分说”。 温海明：十二消息卦可能也可以是《易》卦体系的基础，那就早啦。 裴健智：这样的话，就可以用十二消息卦来解释，《尚氏易学》：“十日数至七必相反。” 辛亚民：七字含有无量义，修行高者人天往返七轮回，成就阿罗汉。 姚利民：周流六虚，反复其道，七日来复。 张吉华：如果每一爻算一日的话，“七日来复”实际上就是初爻在第七日返回到初爻而已。 陈振宇：复卦有七，临卦有八。 元 融：现在学界关于卦气说的起源意见不一致。" "●40多位易经专家以现代教、学方式共创佳作 《易经明解》运用现代通信网络汇聚当代易学家一起交流讨论，解读各卦的学者们学养各异，授课风格不同，对《易经》的把握和理解也不同，而且每位学者在跟其他学者一起配合授课的时候，又表现出风格上的变化，所以本书可以说是一部师友们在即时沟通基础上共同创造的著作。全书内容深入浅出，可读性强，本来就是讲课稿，内容还比较活泼灵动，互动性强，值得初学者和爱好者认真阅读和研习。 《易经明解》的内容解读老师： 张克宾：山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授、博士研究生导师，《周易研究》编辑，中国周易学会常务理事、副秘书长。 辛亚民：中国人民大学国学院副教授。 何善蒙：浙江大学哲学学院教授、博士研究生导师，浙江大学中国思想文化研究所所长。 …… ●资深大咖作为学术顾问 【陈 来】清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授、博士研究生导师，全国政协委员，中央文史研究馆馆员，国务院学位委员会委员，教育部社会科学委员会委员，中国哲学史学会前会长，国际儒学联合会副理事长等。 【刘大钧】中央文史研究馆馆员，中国周易学会前会长，教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任，山东大学终身教授、博士研究生导师。 【马宝善】华夏易道研究院院长，中国行为法学会常务副会长，天台易道研究院院长，易明书画院院长。 【马恒君】河北师范大学中文系教授、博士研究生导师，河北省周易研究会前副会长，中国国学研究会名誉副会长。 【孙晶】国际易学联合会第四届会长，中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室研究员、博士研究生导师，中国社会科学院东方文化研究中心主任，中国社会科学院梵文研究中心副主任。 ………… ●中外大家齐赞《易经》 爱因斯坦谈到中国古代科学技术时，写道： 西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的……在我看来，中国的贤者没有走上这两条道路，那是用不着惊奇的。令人惊奇的是，《易经》的哲学观和科学观在中国被做出了一番成就。 世界知名心理学家荣格说过： “谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》……相距几千年之久，依然具有价值，而与新的原子物理学有颇多相同的地方。” “很可能再没有别的著作像（易经）那样体现了中国文化的生动气韵。” 德国哲学家黑格尔这样评价《易经》： “易经代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象，来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。” 冯友兰说： 《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的。不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。 ●世界知名心理学家荣格用《易经》占卜 1951年，76岁的荣格为英译本《易经》写了一篇序言，名为《〈周易〉与中国精神》。 有趣的是，在这篇序言中，荣格还提到自己关于此事的两次问卦，其中第一次问卦的问题，是“把《易经》引荐给英语世界的读者，结果会怎么样？” ●中华文化的总源头《易经》 作为中华优秀传统文化的元典，内涵丰富、哲理深厚,解读难度较大，该书集众家之所长，组稿形式新颖，分析深入浅出，解读语言平实，对推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展意义重大。"