用好你的富缘

作者简介

嘎玛仁波切（祖古颜班·希热将参），一九六八年生于川藏马尔康县。自幼跟随大堪布土登曲吉扎巴仁波切学习，具语言及翻译才华，精通显密教理，获上师颁授“堪布”学位。此外，被宁玛巴噶陀寺莫扎法王认证为玉扎宁波译师、噶陀寺祖师丹巴德协三大闻法顿悟弟子之一希热将参的转世。现任宁玛巴昌列寺（位于川藏马尔康县）住持。 仁波切从青少年时期，即开始弘法利生事业，至今持续不辍，诸如兴建及管理佛学院、资助其他寺庙及修行者、扶建藏区希望小学及敬老院、指导弟子创立慈善团体、多次参与抗震救灾，同时马不停蹄至各地传法，终年无休。其所带领的僧俗二众团体，亦长年致力于护持佛法及利益大众的事业。 仁波切尤其重视知行并重的佛法教育，深感唯有从教育扎根，才是长远利众的地方。二十多年来，仁波切管理嚢助的几所佛学院，已培育出众多优秀的僧才，亦曾至台湾、新加坡、马来西亚、尼泊尔、美国等各地，系统性传授佛法。近年来，常深入偏远藏区传授教法，利益广大有缘者，影响深远。此外，仁波切长期资助贫困学生的全额学杂费，至今已累计数千人，且每年皆增加数百人，而为数众多的受益学生，也已进入社会，活的良好工作。 有感于佛法博大精深，一般人难以掌握其核心脉络，而误认为佛法与真实生活是疏离对立的，故仁波切针对现代人的需求，以贴近人心及生活的语言，讲述佛法与生命密不可分的精要，使有缘者能从佛法中，真实受益。其所著简体字版的《与心对话》、《用好你的富缘》、《生命的觉醒》、《了烦脱俗》、《快乐之源》、《安心就不会痛》等书，多次登上畅销排行榜，深获读者推崇。另着有《大圆满前行讲记》、《法音宣流》、《解惑之智》、《妙宝菩提心》、《佛法与生活》、《妙离世间》等书。

内容简介

财富要从心头来 所谓财富，简单来讲就是一个人要拥有衣食住行 等保障正常生存的物质条件，更进一步的是获取心灵 的自由自在。这其中又以健康的心为重点，它左右着 人们对于物质条件获取的基准，还左右着人们以此所 展开的种种行为。财富还包括一个人言语的重量、名 和利等。这些方面总括起来，就是佛教所说的资粮。 佛经里说“万法唯心造”，人类思想的创造力非常强 大，把思想的力量综合统一起来，能够创造出许多事 物。这种说法同样也适用于财富的获取。 我生在一个偏远山区，但我从小有宏大的愿望， 就是把我们的寺庙做大，把佛学院修好。这在当时来 讲是天方夜谭，因为连自己的衣服都破破烂烂补不起 ，师兄们经常会开我玩笑说：先把你的破衣服补一补 、换一换，再讲造大佛、盖大庙、建大讲经堂吧！但 是我一直坚信自己的信念。有了这样的愿力，再加上 我对佛菩萨的虔诚心，所以得到了佛菩萨的加持力。 这种加持力并不是不劳而获，我所付出的努力是一般 人的很多倍，而它只是给了我很大的信心。拜财神也 是同样的道理，看起来是图腾崇拜，事实上是让你从 心中产生愿力与信心，不断鼓励自己前行。我自己修 佛法，给弟子们传佛法，就是给人以信心，就像我们 从小长大是需要被鼓励的一样。如果没有愿力，面前 没有一个目标，没有人鼓励，真的很难对于所想所愿 能有所成就。 如何得到自己想要的财富，每个人都有自己的生 财之道，不过最主要的问题是：你自身的价值和福报 是否能和你得到的财富相对等；如何才能提升自己的 价值和福报；你有财富，但对此是否知足。财富对每 个人都很重要，但当你的温饱解决了，你日常的开销 解决了以后，你又是如何支配自己的财富？你是帮助 更多需要帮助的人，还是要像其他动物对于食物的贪 求一样不断囤积呢？这需要我们去思考。穷人也是这 样，当你得到富人的帮助，你认为是理所当然，还是 应该怀有感恩的心？但有的人并不懂得感恩，甚至因 为很多人的施舍养了一批懒人，很多人靠别人施舍当 了寄生虫。所以对于财富的运用也是需要智慧来支撑 的。 脑力劳动者也好，体力劳动者也好，只要是通过 努力的付出都是有价值的。人与人之间的相互付出， 精神层面的也好，物质层面的也好，都要互相懂得感 恩，同时更要知道，与其等待别人给予食物，还不如 学会自己种地。所以，值得施舍的人是拿到后知道珍 惜，然后以此来创造自己的财富，下一次就无须等待 施舍了，除非他是真的没有能力——社会上确实也有 这样的弱势群体。一个正常的人如果他永远靠等待， 是不值得施舍的，佛教里认为这种人是最贪婪的，因 为他永远只想索取，从来不想去付出。我们要施舍给 值得施舍的人，照顾那些值得照顾的人。 真要改变一个人，实际上是要改变他的思想。而 这必须从文化层面做起。人的智慧不是说单纯的教书 识字，最重要的还是从他本身道德修养做起。一般传 统上有宗教信仰的地方，这一点都是很好的，人们懂 得感恩，懂得一切来之不易，懂得施者比受者更有福 报。等待施舍的人，必须了解福报需要通过另外方法 去得到，也许可以通过体力劳动，通过对别人感恩的 心态，去传播感恩。这些也是教育，不像我们学习识 字那么简单，涉及了各方面传统道德观念的熏陶。 P10－11