古镜今鉴（群书治要故事选）

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【原文】昔在帝尧，聪明文思，光宅天下[言圣 德之远著]。作《尧 典》[典者常也。言可为百代常行之道]。日若稽古， 帝尧[言能 顺考古道而行之者，帝尧也]，日放勋，钦明文思安 安[勋，功也。 言尧放上世之功化，而以敬、明、文、思之四德，安 天下之当安者也]， 允恭克让，光被四表，格于上下[既有四德，又信恭 能让，故其名 闻充溢四外，至于天地也]。克明俊德，以亲九族[能 明俊德之士任 用之，以睦高祖、玄孙之亲也]。九族既睦，平章百 姓[百姓，百官]。 百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍[时，是也。雍 ，和也。言天 下众人皆变化从上，是以风俗大和也]。(群书治要· 尚书) 【译文】昔日唐尧称帝之时，以其聪敏贤明经纬 天地，谋划众物， 德光普照天下。(说的是古圣先贤的德化对当时及后 世的深远影响。) 后人因此写作了《尧典》。(典，是“常”的意思。 可以作为子孙 后代长久遵循的准则，才称之为“典”。)用心查考 往事，凡事都 遵循古人的常道，这个人就是尧帝。(这是说能够用 心地查考并遵 循古道而行的人，莫过于尧帝啊。)尧帝以“放勋” 为名。以钦、明、文、 思四德来安定天下。(勋，是“功绩”的意思。说的 是尧效法前代圣 王治理天下的经验，而以“敬、明、文、思”这四种 德行教化人民， 使天下得以安定。)他诚信、恭谨、克己、礼让，光 辉普照四方， 成为上下之楷模。(具备了这四种德行，又能够诚实 守信、谦恭礼让， 所以他的德名被传播到四方以外，直至布满于天地之 间。)他能弘扬 美德、以亲睦九族；(就是任用有德能的贤达之士， 使上至高祖，下 至玄孙的族人都和睦亲爱。)九族亲睦之后，又为百 官赐授姓氏、 区别宗族。(百姓，即百官。)这一百个官位都用来让 那些贤明之 士得到任用、从而使四方各国协调和顺，黎民随之也 变得友好和 睦。(时，如此的意思。雍，和的意思。这是说天下 百姓因为受到百 官德行的感召自上而下地发生变化，所以民风民俗出 现了十分和谐的 局面。) 尧道在恕 【原文】河间献王日：“尧存心于天下，加志于 穷民，痛万姓之罹罪， 忧众生之不遂也。有一民饥，则日：‘此我饥之也。 ’有一民寒， 则曰：‘此我寒之也。’一民有罪，则日：‘此我陷 之也。’仁 昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治 。先恕而后教， 是尧道也。”(群书治要·说苑) 【译文】河间献王(刘德)说：“唐尧心怀天下， 用心去周济贫民， 痛心于百姓的苦难，忧心于众生不能顺利生长。有一 人挨饿，他 就说：‘这是我使他挨饿的。’有一人寒冷，他就说 ：‘这是我 使他受冻的。’有人犯了罪，他就说：‘这都是我造 成的。’他 仁爱昭著而正义树立，施恩众多而教化深广。所以即 使不加奖赏， 百姓也会努力；不施刑罚，民众也会安定。先推己及 人，然后施 以教导，这是唐尧治理天下的方法!” 虞舜大孝 【原文】虞舜，名日重华。父瞽叟顽，母嚣，弟 象傲，皆欲杀舜。 舜顺适不失子道，以孝闻。于是尧乃以二女妻舜，以 观其内；使 九男与处，以观其外。 P2-3