李泽厚评传/中国当代美学家文论家评传

作者简介

时胜勋，河南郑州人，文学博士，北京大学中文系副教授，从事文艺理论与美学研究。在《清华大学学报》《学术月刊》《文艺理论研究》等刊物上发表论文50多篇，其中多篇被《中国社会科学文摘》《新华文摘》等转载。主持国家社科基金项目“中国当代艺术话语范式研究”，北京市社科基金项目“中国当代艺术的国际化与本土化”等。著有《中国艺术话语》《中国文论身份研究》《西学·维新·传统》等。

内容简介

美学学科的建立大致在20世纪20年代。1921年， 当时的北京大学根据蔡元培的建议，在哲学系设立了 “美学”“美学名著研究…‘西方美术史”等课程， 还同时开始编写《美学通论》一书，惜未完成。但是 ，当时的北京大学却聘不到合适的人来承担教学工作 ，蔡元培就亲自讲授美学课：“（北大）没有人肯讲 美学，十年（按：即民国十年，1921年，一说为1922 年），我讲了十余次，因足疾住进医院停止。”此后 担任美学教学的是邓以蛰。他于1923年3月至1930年3 月期间在北京大学哲学系讲授“美学”“美学名著研 究”“西洋美术史”等课程。20世纪30年代以后，宗 白华在东南大学、中央大学也上过美学等课程。由于 蔡元培“以美育代宗教”的影响，民国时期的美学多 数讨论和注重的问题是美育问题，美学的教学与研究 也主要是在美育的平台和背景下进行的。可见，美学 一开始就被赋予了巨大的精神价值。美学作为哲学的 分支和代宗教的功能使美学秉有一种关切人生的人文 精神。 对现代中国美学影响深远的思想主要是德国古典 哲学、马克思主义、英国经验主义、美国实用主义（ 杜威）、德国存在主义（尼采）及各类现代主义等。 这些都是先通过翻译而实现的。民国时期的美学著作 的翻译不可忽视，在数量上不低于中国学者的美学著 作，且具有更完备的体系性和理论性。如英国马歇尔 的《美学原理》（上海泰东图书局，1922）、日本黑 田鹏信的《美学纲要》（上海商务印书馆，1922）、 意大利克罗斯（今译克罗齐）的《美学原论》（上海 商务印书馆，1931、1934、1935）、苏联卢那卡尔斯 基的《艺术论》（上海大江书铺，1929）与《实证美 学的基础》（上海世界书局，1939）、俄罗斯车尔尼 雪夫斯基的《生活与美学》（香港海洋书屋，1947； 哈尔滨读书出版社，1948；上海群益出版社，1949） 等。这些国外美学著者只有克罗齐、车尔尼雪夫斯基 、卢那卡尔斯基等人后来有着持续的影响，其他人则 多已湮没不闻了。 1949年之后，特别是50年代和60年代前期，中国 美学受到苏联美学的强烈影响，当时出版了大量苏联 美学和马克思主义美学思想的著述，如别林斯基、车 尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫、普列汉诺夫，其中就 包括马克思的《1844年经济学一哲学手稿》。当时美 学主流话语是哲学唯物主义，通过系统展开对民国唯 心主义美学的批判，确立马克思主义世界观和方法论 对美学研究的指导地位。这一点当然不单是“美学大 讨论”的结果，而是由整个意识形态及社会历史状态 所决定的。到了新时期，随着社会氛围的日益开放化 ，学术空气的自由和宽松，一种更为多元化的美学研 究在中国出现了。 20世纪90年代以后的一个突出现象是，后现代主 义思想全面进入中国，这就对现代中国美学造成了冲 击。后现代主义的破除权威、排斥整体、拒斥中心、 否弃价值的边缘文化立场提供了一种重估历史、再造 文明的契机，但其对理想、价值等的否定不期然使自 己深陷虚无主义的泥淖之中，这却是其始料不及的。 作为与西方具有不同意识形态、文化一心理结构、经 济基础的国家，中国要选择自己的中国化自主创新的 发展道路，美学研究亦不例外。 P12-13