狂热分子(精)

作者简介

作者埃里克·霍弗（Eric Hoffer，1902-1983）的一生十分传奇，7岁失明，15岁复明，父母早逝，靠自学成就学问。长年从事码头搬运工作，1964年成为加州伯克利大学高级研究员后，仍未离开码头，其许多观念都是在码头工作中形成，因此他也被称为“码头工人哲学家”。1982年获里根总统颁赠总统自由奖章。生平著作超过10部，包括《激情心灵状态》、《变迁的磨难》、《我们时代的脾性》等，曾多次获美国国家图书奖，《狂热分子》是他第一部和最著名的作品。

内容简介

第一章 对改变的渴望 1 宗教运动、革命运动和民族主义运动是热情的发电厂 很多人参加革命运动，是因为憧憬革命可以急遽而大幅地改变 他们的生活处境。这是个不言自明的道理，因为革命运动明明白白 就是一种追求改变的工具。 但较不为人知的是，宗教运动和民族主义运动一样可以是改变 的手段。要实现迅速和巨大的改变，某种广为弥漫的热情或激情显 然是不可少的，至于这种热情是由黄金梦还是由一个积极的群众运 动诱发，则无关宏旨。在美国这里，自南北战争以来各种波澜壮阔 的改变就是受到一种激情洋溢的气氛所驱动，而人们之所以会洋溢 激情，则是因为感受到有无限自我改善的机会’等在前头。不过，在 自我改善是不可能或不容许的地方，如果要让声势浩大的改变得以 实现和维系，则势必要在别的地方寻求热情的来源。宗教运动、革 命运动和民族主义运动正是这一类普遍热情的发电厂。 在过去，宗教运动是变革的主要媒介。宗教的保守性格是后起 的事，是一度高涨的反抗活力沉寂凝固后的结果。一个勃兴的宗教 运动带来的是全面的变革和实验——它会容纳来自各方面的新观点 与新技术。以伊斯兰教为例，在其兴起的阶段，伊斯兰教乃是一种 促进阿拉伯人团结与现代化的媒介。相似的，基督宗教对欧洲的蛮 族亦起过文明化和现代化的作用。十字军东征和宗教改革运动，都 是把西方世界从中世纪停滞状态摇醒的关键因素。 但到了现代，能实现巨大而迅速变革的群众运动，则是革命运 动和民族独立运动——它们有时是单独发生，有时是合并发生。论 热忱、权势和情性的冷酷，彼得大帝大概不输许多最成功的革命运 动或民族运动的领袖，但他却未能达成一个他向往的主要目标：把 俄国转化为一个西化国家。原因是他无法在俄国群众当中注入激情。 他要不是因为不觉得有此必要，就是不知道怎样把他的憧憬转化为 一场群众运动。这就不奇怪，消灭最后一位沙皇的布尔什维克革命 党人，应该会觉得自己与彼得大帝有血缘关系。因为彼得大帝的目 标现在成为他们的目标，他们希望达成他未竟其功的理想。将来， 布尔什维克革命会被史家大书特书的，除了建立共产主义经济制度 的企图，还有就是把地球1／6的土地现代化的尝试。 法国和俄国的革命最后都演变为民族主义运动。这个事实意味 着，在现时代，民族主义乃是群众激情最丰富也最持久的源泉，而 任何大变革计划想要取得成功，都必须利用民族主义的激情。有鉴 于此，我们不禁怀疑，现在英国工党政府改变4900万人生活方式 的大计之所以阻力重重，是不是就是因为它没有去营造一种狂热的 气氛，没有许诺英国人民一些大而无当的远景。当代大部分群众运 动的丑陋面貌，让高雅正派的工党领袖望革命激情而却步。不过。 事态的变化仍有可能迫使他们采取较温和形式的沙文主义，以便让 英国也得以“通过国家的社会主义化，达成社会主义的国家化”。 日本在现代化方面的成功是惊人的，但要不是经历过一波民 族主义运动，这样的成功大概是不可能的。同样的道理大概适用于 一些迅速实现现代化的欧洲国家（特别是德国），它们的成功，某 种程度上是拜民族主义热情的涌现与扩散所赐。有证据显示，亚洲 国家想要复兴，应该借助民族主义运动多于任何其他媒介。凯末尔 （Kemal Ataturk）。之所以能够几乎一夜间把土耳其现代化，就是拜一 个货真价实的民族主义运动之助。埃及则刚好相反。即便打从阿里 （Mehmed Ali）统治的时候开始，埃及的统治者即已欢迎西方的观念， 而埃及与西方的接触也频繁而密切，但因为从来没有发生过群众运 动，其现代化显得步履蹒跚。犹太复国主义也是一种有助落后国家 革新的工具，因为它可以把店主和脑力劳动者转化为农人、工人与 士兵。要是蒋介石知道怎样发起一个扎实的群众运动，或者至少懂 得怎样让因日本侵华而点燃的爱国激情维持不坠，那他现在说不定 已被尊为革兴中国的巨人。但因为他不懂得这样做，所以才会被精 通“宗教化”（religiofication）艺术的大师给推到一边去——所谓的 “宗教化”艺术，就是给实际目的披上神圣大衣的艺术。 至此，我们不难明白，为什么美国和英国（或任何西方民主国 家）无法在唤醒落后和停滞的亚洲国家一事上扮演直接和积极的角 色：它们不是无意就是没有能力唤起亚洲亿万人民的复兴精神。不 过，西方民主国家倒是以一个间接和意料不到的方式唤醒了东方： 它们点燃了仇视西方的激情。目前让东方从历时多个世纪的停滞中 苏醒的，正是这种反西方的热情。。 尽管渴望改变往往只是人们投身群众运动的表面动机，但分析 一下这种心理，说不定还是可以让我们对群众运动的内在动力有多 一分的了解。因此，以下我们会先分析一下这种渴望的性质。P23-26

1.风行全球半个世纪的畅销书——美国国家图书奖传奇得主霍弗，里根总统曾颁赠奖章，一生代表作《狂热分子》，风格酷似蒙田与帕斯卡尔的随笔，堪称法国《乌合之众》的兄弟篇。自1951年出版后，即被视为社会科学领域的经典之作，短期内行销50万册以上，被译成10余种语言，是多所大学政治系的必读书，畅销全球半个世纪。

2.？社会心理、群众运动的圣经——对“群众运动”一词，霍弗采取*广义的理解，他用来举证和议论的例子包括了宗教改革、清教徒革命、早期的伊斯兰教、初期的基督宗教、纳粹主义、法国大革命、太平天国、印度独立运动、犹太复国运动……“我并不是要主张这些运动都一模一样，而只是想指出，它们所共有的一些特征让它们长得像一家人。”

3.？东西方都为之一惊的精炼警句——失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿追随施予救济的人。在一个行将被同化的少数民族里，*容易被群众运动吸引的，是*有成就和*没成就的两类人。如果狂热者是鱼，混乱就是水。在群众运动中，我们获得了“干下流勾当的权利”。爱国主义是歹徒的*后归宿。等等。

4.？美国《狂热分子》、德国《我的奋斗》、法国《乌合之众》——群众运动圣经《狂热分子》指出，大部分的纳粹头子都有艺术和文学上的野心，却没有实现的能力。不过，也许希特勒是将《乌合之众》**个对群众运动进行实践的人。