幽梦影全鉴(典藏版)

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第七一则 【原文】 积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文 。文体*增，至八股而遂止。如古文，如诗，如赋， 如词，如曲，如说部，如传奇小说，皆自无而有。方 其未有之时，固不料后来之有此一体也；逮既有此一 体之后。，又若天造地设，为世必应有之物。然自明 以来，未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后。 ，必有其人，惜乎不及见耳。 【原评】 陈康畴曰：天下事从意起，山来**既作此想， 安知其来生不即为此辈翻新之士乎？惜乎令人不及知 耳。 陈鹤山曰：此是先生应以创体身得度者@，即现 创体身而为设法。 孙恺似曰：读《心斋别集》，拈四子书题，以五 七言韵体行之，无不入妙，叹其独*。此则直可当先 生自序也。 张竹坡曰：见及于此，是必能创之者，吾拭目以 待新裁。 【注释】 ①画：笔画。成字：构成文字。 ②说部：指古代小说、笔记、杂著一类的书籍。 ③逮（dai）：等到。 ④遥计：遥想，估计。 ⑤创体：谓在诗词体裁或格律方面进行创新。 【译文】 积累笔画用来构成文字．积累文字用来构成语句 ，积累语句汇聚而成篇章，称之为文章。文章的体裁 不断丰富增加，发展到八股文时便停止了。像散体文 、诗、赋、词、曲、笔记杂著、传奇小说，都是从没 有到有。当一种文体还没有形成的时候．当然不会料 想到后来会有这种文体；等到已经有了这种文体之后 ．又好像天造地设一样，成为人世间一定应该具有的 东西。然而自从明朝以来．没有见到有创造一种新文 体，能让人耳目一新的。估计在遥远的百年之后．一 定会有创造新体裁的人，遗憾的是我等不及看到了。 【原评译文】 陈康畴说：天下的事情都是从愿望开始，张先生 **既然有这种想法，怎么知道来生不会是这创新的 人呢？可惜**的人等不及知道罢了。 陈鹤山说：这是张先生应该以创新体裁者而得以 超度，就会以创新体裁者出现于世并为之设立规范。 孙恺似说：读张先生的诗文集，选取四子书题， 用五言七言的韵体行文，无不精妙，令人感慨这是***的*作。上面的议论就可以直接当张先生的自 序了。 张竹坡说：见识到达这种境界．可见是必然能够 创新文体的人，我擦亮眼睛等待新体裁的出现。 第七二则 【原文】 云映*而成霞，泉挂岩而成瀑，所托者异，而名 亦因之。此友道之所以可贵也。 【原评】 张竹坡*：非*而云不映，非岩而泉不挂，此友 遭之所以当择也。 【注释】 ①因：跟着，随之而变化。因为所依托的对象不 同，名称也随之变化，云变成霞，泉变成瀑。 ②友道：指与朋友交往的准则。东汉孔融《论盛 孝章书》：“公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝 章可致，友道可弘矣。” 【译文】 白云在太阳的照射下变为彩霞，泉水因悬挂在岩 石上而变成瀑布，它们所依托的对象不同，因此名称 也随之不一样。这就是交朋友的可贵之处。 【原评译文】 张竹坡说：没有太阳，云彩不会被映射；没有岩 石，泉水不会悬挂。这就是交友之道应当有所选择的 原因。 P112－115