千年感动(中华传世家训百篇精注精译)

千年感动(中华传世家训百篇精注精译)
作者: 编者:胡学亮|
出版社: 中国文史
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ISBN: 9787520547703

作者简介

胡学亮,1965年生,原籍湖北,法学硕士,现任北京印刷学院出版学院副教授。研究方向为出版传播,公共关系学,已发表各类论文20余篇,出版专著9部。

内容简介

嵇康:家诫 【原文】 人无志,非人也。但君子用心,所欲准行[1],自当量其善者,必拟议而后动。若志之所之[2],则口与心誓,守死无贰[3],耻躬不逮[4],期于必济[5]。若心疲体懈,或牵于外物,或累于内欲,不堪近患,不忍小情,则议于去就[6]。议于去就,则二心交争。二心交争,则向[7]所以见役之情[8]胜矣!或有中道而废,或有不成一匮而败之[9],以之守则不固,以之攻则怯弱;与之誓则多违,与之谋则善泄;临乐则肆情[10],处逸则极意[11]。故虽繁华熠耀,无结秀[12]之勋;终年之勤,无一旦[13]之功。斯君子所以叹息也。若夫申胥[14]之长吟,夷齐[15]之全洁,展季[16]之执信,苏武之守节,可谓固矣!故以无心守之,安而体之,若自然也,乃是守志之盛者也。 所居长吏[17],但宜敬之而已矣。不当极亲密,不宜数往,往当有时。其有众人,又不当独在后,又不当宿留。所以然者,长吏喜问外事,或时发举,则怨者谓人所说,无以自免也;若行寡言,慎备自守,则怨责之路解矣。其立身当清远。若有烦辱[18],欲人之尽命,托人之请求,当谦言辞谢:其素不豫[19]此辈事,当相亮[20]耳。若有怨急,心所不忍,可外违拒[21],密为济之[22]。所以然者,上远宜适之几[23],中绝常人淫辈[24]之求,下全束修[25]无玷之称,此又秉志之一隅也。 凡行事,先自审其可,若于宜[26]。宜行此事,而人欲易之,当说宜易之理。若使彼语殊佳者,勿羞折遂非[27]。若其理不足,而更以情求来守,人虽复云云,当坚执所守,此又秉志之一隅也。不须行小小束修之意气,若见穷乏而有可以赈济者,便见义而作。若人从我,欲有所求,先自思省,若有所损废多,于今日所济之义少,则当权其轻重而拒之。虽复守辱不已[28],犹当绝之。然大率[29]人之告求,皆彼无我有,故来求我,此为与之多也。自不如此,而为轻竭,不忍面言,强副[30]小情,未为有志也。 夫言语,君子之机。机动物应,则是非之形著矣,故不可不慎。若于意不善了[31],而本意欲言,则当惧有不了之失,且权[32]忍之。后视[33]向不言此事,无他不可,则向言或有不可。然则能不言,全得其可矣。且俗人传吉迟传凶疾[34],又好议人之过阙[35],此常人之议也。坐中所言,自非高议,但是动静消息,小小异同,但当高视,不足和答[36]也。非义不言,详静敬道,岂非寡悔之谓[37]?人有相与变争,未知得失所在,慎勿豫也。且默以观之,其是非行[38]自可见。或有小是不足是,小非不足非,至竟[39]可不言,以待之。就有人问者,犹当辞以不解,近论议亦然。若会酒坐,见人争语,其形势似欲转盛,便当亟[舍去之,此将斗之兆也。坐视必见曲直,倘不能不有言,有言必是在一人;其不是者方自谓为直,则谓“曲我者有私于彼”,便怨恶之情生矣!或便获悖辱之言[40],正坐视之,大见是非,而争不了[41],则仁而无武,于义无可,当远之也。然大都争讼者,小人耳,正复有是非,共济汗漫[42],虽胜,可足称哉?就不得远,取醉为佳。若意中偶有所讳[43],而彼必欲知者,共守大[44]不已,或却以鄙情[45],不可惮此小辈,而为所搀[46]。以尽其言[47],今正坚语[48],不知不识,方为有志耳。 自非知旧邻比[49],庶几已下[50],欲请呼者,当辞以他故,勿往也。外[51]荣华则少欲,自非至急,终无求欲,上美也。不须作小小卑恭,当大谦裕;不须作小小廉耻,当全大让。若临朝让官,临义让生,若孔文举[52]求代兄死,此忠臣烈士之节。凡人自有公私,慎勿强知人知。彼知我知之,则有忌于我。今知而不言,则便是不知矣。若见窃语私议,便舍起,勿使忌人也。或时逼迫,强与我共说,若其言邪险[53],则当正色以道义正之。何者?君子不容伪薄之言故也。一旦事败,便言某甲昔知吾事,是以宜备之深也。凡人私语,无所不有,宜预以为意[54],见之而走者,何哉?或偶知其私事,与同则可,不同则彼恐事泄,思害人以灭迹也。非意所钦[55]者,而来戏调,蚩笑[56]人之阙者,但莫应从。小共转至于不共[57],而勿大冰矜[58]趋以不言答之。势不得久,行自止也。自非所监临[59],相与无他,宜适有壶榼[60]之意,束修之好,此人道所通,不须逆也。过此以往,自非通穆[61],匹帛之馈,车服之赠,当深绝之。何者?常人皆薄义而重利,今以自竭[62]者,必有为而作。鬻货徼欢[63],施而求报,其俗人之所甘愿,而君子之所大恶也。又愦不须离搂[64],强劝人酒,不饮自已;若人来劝己,辄当为持之,勿请勿逆也;见醉薰薰便止,慎不当至困醉,不能自裁[65]也。 【注释】 [1]准行:行为规范。? [2]志之所之:志向之所在。? [3]贰:背叛,变节。 [4]耻躬不逮:羞耻于自己做不到。? [5]期于必济:寄希望于最后成功。?? [6]去就:即做与不做。?? [7]向:向来,过往。? [8]见役之情:被控制的心事欲望。? [9]不成一匮而败之:放弃此前的努力而失败。?? [10]肆情:放纵情感。? [11]极意:随心所欲,极度放松。? [12]结秀:结出果实,有成就。?? [13]一旦:一天。 [14]申胥:申包胥,春秋时期楚国大夫,有救楚之功。? [15]夷齐:即商末隐士伯夷、叔齐。? [16]展季:即鲁国柳下惠。 [17]所居长吏:当地官员。? [18]烦辱:别人有求于你。 [19]不豫:不参与。?豫,通“与”。 [20]亮:表明态度。?? [21]可外违拒:可表面上不答应。?? [22]密为济之:私下再替对方筹划。? [23]上远宜适之几:在上可以远离那些想要以此为借口拉拢、束缚你的人。? [24]淫辈:平常容易带来麻烦的人。?? [25]束修:礼物。 [26]于宜:指事情适合去做。? [27]勿羞折遂非:不要感到自卑而妄自菲薄。 [28]守辱不已:一直请求。?求人属于没面子的事,所以称为守辱。 [29]大率:一般,多数情况下。? [30]强副:强,勉力;副,帮助。 [31]不善了:不是很了解。? [32]权:暂时,权且。 [33]后视:事后再看。? [34]传吉迟、传凶疾:一般好事传得很慢,坏事传得却快。?? [35]又好议人之过阙:又喜欢议论别人的过失。阙,通“缺”,过失。?? [36]和答:附和搭腔。 [37]寡悔之谓:所说的减少后悔的方法。? [38]行:即将。? [39]竟:最后。? [40]悖辱之言:错误的言论。?? [41]争不了:争论不休。?? [42]共济汗漫:一起做漫无边际的争论。?汗漫,广泛,漫无边际。 [43]若意中偶有所讳:假如言语中偶尔犯了忌讳。? [44]守大:看中大的方面,保全大节。? [45]却以鄙情:以常情去推却。?? [46]搀:裹挟。?? [47]以尽其言:任由他说。?? [48]今正坚语:现在坚持要说。 [49]知旧、邻比:知心朋友和邻居。? [50]庶几已下:一般交情。? [51]外:疏远,远离。 [52]孔文举:即三国时期的孔融。 [53]邪险:邪恶阴险 [54]宜预以为意:应当事先引起注意。? [55]钦:赞同。?? [56]蚩笑:即讥笑,嘲笑。? [57]小共转至于不共:从小附和转为不再苟同。?? [58]冰矜:冷淡。? [59]?监临:俯视,看管。?此处指官员。 [60]壶榼:古代用于盛酒或茶水的容器,这里指摆酒。?? [61]通穆:相处融洽的知心朋友。? [62]自竭:竭尽全力。? [63]鬻货徼欢:用财物换取(别人的)欢心。?鬻,麦;徼,通“邀”。 [64]又愦不须离搂:人酒醉后不要再纠缠。愦,昏乱,这里指醉酒。离搂,纠缠。一说“离娄”(乖巧的样子),殷勤劝酒。 [65]自裁:自制。 【译文】 如果一个人活着却没有追求,那他就不算一个真正的人。而作为一个君子,想做事应该遵循一定的行为准则。最好的办法是在行动之前先想好策略。如果要做的事正好是与你的志向是相符,那么你就会做到心口合一,宁死也不改变。在此过程中或许会有松懈的时候,但若能以之为耻,继续努力,那么一定会取得成功。如果个人心力交瘁,被外在的物质或者内心的欲望所牵累,受不了眼前的患难或者心中不爽可能会想着坚持或者放弃。犹疑的时候心中就会挣扎,进退两难。动摇挣扎的结果往往是被难以克服的欲望取胜。这样就造成半途而废或者直接失败的结果。用这样的人来防守肯定不坚固,用这样的人来进攻则太怯弱,与这样的人定下誓约常常会遭背弃,与这样的人共同谋划事情时又常常被泄露消息。遇到快乐的事情则控制不住感情,处在轻松的境地时就极度放松,根本无法控制。这样的人虽然天资很好,但不会有杰出的成就;即使忙绿一整年,也难以成功。这就是君子所叹息的。当初伍子胥仰天长吟时的志向,夷齐品性高洁的行为,柳下惠令人感慨的执念,苏武坚守大节的美德,都是很坚定的了。所以说,心中无求而宁静,身体不用打扮,这样最接近自然之道的人,才是信念最为坚定的人。 对居住之地的地方官员,只要适度表示尊敬就可以了。不要和他们过分亲密,和他们的来往也不要太多,一定要去拜访的话,最好别呆的太久。如果是和其他人同去,那就不要单独和官员一起走在最后(以防引来猜疑),也不宜在官员家里留宿。之所以要这么做,是因为官员常常喜欢问别人一些社会上的事,或者提拔、举荐他以为好的人,谈论这些敏感的话题难免受到当事人的怨恨,而对官员所提的这些问题,自己又不能不有所答复,比较棘手。如果能做到少说话,谨慎戒备,守好口风,就算是解开了原理怨恨的钥匙。 做人应当立身清净高远的地方,如果有人来麻烦你,要你为他做一些很难办的事,在推辞的时候,应当用谦虚、诚恳而礼貌的语气,让对方明白你从未做过这种事。如果那人的事情确实有冤屈或者真的很紧急,你有点看不过去,想帮助他,就可以采取表面上婉拒,私下再设法帮助他的做法。之所以要你这样做,是因为这样上可以远离那些想要以此为借口拉拢、束缚你的人,中可以杜绝一般人的请求,下可以保全自己素来的名声,这也是一种坚守志向的办法。 做事之前,一定要先自己分析一下看看能不能做,若认为没有问题了,就可以大胆做这件事。如果有人想要改变你的计划,他就应该说出需要改变的理由。如果他说的很在理,你也不要为自己的计划不佳感到自卑;如果他所说的理由不够充分,他会改打感情牌请求你听从。虽然他一直喋喋不休,但你要坚守自己的想法,这也是坚守志向的一个办法。 做人不能太小气,在遇见贫苦人时,如果有可以帮助、救济他的东西,就应当见义而为去帮助他。若有人为了从你那里得到什么好处而一直纠缠你,你应当先反省,如果感觉送出去的东西是无用的居多,而“仗义”的成分少,则应当在权衡轻重后加以拒绝。即使他一直低声下气缠着你,也不要心软。不过多数情况下,如果人家来求你帮忙,一般都是因为他没有而你有,才会来求你,在此情境下,满足对方的要求的可能性还是比较大的。如果轻易为别人竭尽所有,不忍心当面拒绝,勉强满足那些与你没什么交情的人的要求,这不算是有志向的人。 语言这个东西,是君子的一种重要表达形式,应用之时,君子的是非态度等都会通过它轻易显示出来。所以,说话之时不能不谨慎。如果讲出一些话会产生一种难以停止的欲望,虽然本来很想讲,也应当考虑到一直讲下去的可能引起的过失与其他不当的后果,就应当先忍着不说。事后再来看自己不讲的这件事,也没什么不可以的,而说出来却可能有什么不当之处;因此能不说的话,也就尽量不说了,以保证少做些不该做的事。而且世俗之人传好消息很慢,坏消息倒是传得很快,又喜欢议论别人的过失短缺,这都是常人的喜欢的议题。这样的人坐在一起讨论的事情,自然不是什么高尚的话题。一点小小的变动消息,一点点的一样样,都被重视,其实根本不足以去附和回答。如果不是附和“义”的话就不说,细心安静的谨守值得尊敬的大道,难道不是减少后悔的一种办法? 人都有自己的判断、喜好,有赞许也有不认同甚至想与人争论的时候,但在你不知道这么做得失情况如何时,还是谨慎些,少去干预的好。姑且沉默着去观察,慢慢的自然会明白事情的是非可否。有时小小的正确其实算不得正确,而小小的错误也不算是错了,这些情况都不用去说话干预。就算是有人来问了,也可以告诉他说自己不知道而不予回答。在遇到别人争论的时候也是如此。如果遇到酒会,别人开始争论而且有越吵越厉害的趋势,就应当找个机会离开而不要有任何留恋。因为这是他们将要开始争斗的前兆,你坐在一旁看着一定会对是非曲直作出区分,届时就忍不住不说话,你一开口说话肯定是站在其中一个人那边,届时他不对的地方你也就以为对了,而另外一个人会认为你是私心想帮助这个人与他作对,心里面就对你有了怨恨讨厌之情。就算你能忍住不说,就坐着看他们争吵,但你明明看出了是与非,却不参与争论,这是有仁心却无用武之地,从义而言又是不可为的事情,因此你应当远离他们。而且大部分喜欢争辩诉讼的人,都是小人。就算其中有是非曲直之分,但你与他一起为之,就算是胜利了又有什么值得称道的地方呢?还不如远离他们饮酒自醉的好。如果偶然间讲了一些使人有所忌讳的话,而那个知道了这个的人如果节操不是很好,以这点作为威胁,你也不用怕这种小人,而因此被他利用。让他去说吧。假如能坚守以为对的言语,对那种小人的作为没有感觉不去理会,才算是真有志向的人。 假如要好的朋友、比邻而居的人,自己相聚(“庶几已下”到底什么意思呢?难倒我了……)还打算叫你一起的,应当以别的理由拒绝,不要跟着去。外表是荣耀华美的应当减少欲望,假如不是非常着急的事,就应追求最终达到无欲的境界,这是最美最好的境界。不需要作小小的卑微谦恭,应该在大处谦让;也无须计较小小的廉耻,而应当保全大节。比如遇到朝廷招募时让出官位,面临大义时宁愿牺牲生命,像孔文举请求代兄长去死依约,这是忠臣烈士才有的节操。 凡人都有自己的隐私,不要勉强自己去知道别人都知道的事情。如果那人知道你知道他的私密,则将对你有所忌讳。假如你知道了不说,就像不知道一样。如果见到别人背着你在窃窃私语,就起来离开,不要使人忌讳。有时会遇到别人强迫你和他一起说,如果那人讲的内容都是邪恶艰险的,则应当正色对之,以道义之说导正他的言语。为什么?因为君子是不能容忍虚伪浅薄的语言。而且一旦事情败露,那人就会说某某人曾经知道我的事(很有可能是他告的密),以后应当对他有更多的戒备。凡人聚在一起说悄悄话,真是什么内容都有,如果你能猜测到他要说的话,一发现有说秘密的端倪就离开他,为什么要这样呢?假如你偶然知道了他的私事,与他观点一致倒也算了,如果不同他会担心你泄密,就会想着要将你除掉。如果他的本意不是善良的,而是跑来戏弄、耻笑别人的缺点,也不要因为是小事、小点就和他言说或者附和,因为最后变成完全不敢苟同就不好了;届时只要冰冷少话,一句话都不和他说,他势必不会讲太久,自己就会知趣的停下了。假如是平时相处得宜,共同饮酒畅谈的同好,这就是人道所能认可的沟通了,不需要想办法违逆他。一直都是这样了,倒也无须严肃的沉默以对。(这几句……有点……哎)别人赠送的马匹布帛、车辆衣服都应当坚定的拒绝。为什么呢?因为常人都轻看义而重视利,现在他送你这些东西,肯定都是有所企图的,希望有朝一日得到你的报答,这种“礼尚往来”是俗人喜欢做的事,却是君子最讨厌的。还有烦闷时不要离开家里,强迫别人陪你喝酒。自己不要喝,如果别人来劝你喝,那就接过来喝了,不要去责备或者违逆他。感到醉意的时候就停下来,千万不要喝到大醉,以至于到无法自控的步。