侏儒警语（小说之神的自我解剖与警世通言）

作者简介

芥川龙之介（1892—1927） 日本大正时代小说巨擘。 常年埋首书斋，短短三十五年间，创作超200篇作品，独步日本文坛。他以清冷灵动的文字、奇趣深沉的巧思，揭露阴暗丑陋，展现对社会的思考与质疑。 丛书主编 魏大海 中国社会科学院外国文学研究所研究员、中国日本文学研究会原常务副会长？秘书长、国际芥川学会中国分会原副会长。主要译著：田山花袋《棉被》、太宰治《人间失格？斜阳》等。

内容简介

妇女运动唯有期待妇女自身的力量，除此之外，必无成功的希望。——《日本的女人》 遥远的宇宙尽头和银河之畔所发生的一切，其实同我们这泥团上的并无二致。生死照惯性运动定律循环不息。——《侏儒警语？星》 肆意违反道德者乃经济意识匮乏之人；—味属从道者乃懦夫和懒汉。——《侏儒警语？修身》 良心乃严肃的趣味。——《侏儒警语？修身》 良心也许制造道德。而道德至今仍未造出良心的良字。——《侏儒警语？修身》 所谓贤人，归根结底就是能使荆棘丛生之路也绽开玫瑰花之人。——《侏儒警语？好恶》 古典的作者是幸福的，因为反正都已死去。——《侏儒警语？古典》 我们或者诸君——是幸福的，因为反正古典的作者都已死去。——《侏儒警语？又》 只要一提起艺术，他们眼前便出现常人所不知晓的金色梦幻。其实他们也并非未曾拥有幸福的瞬间。——《侏儒警语？幻灭的艺术家》 假如堕入炼狱，我保准以闪电速度一把夺过饿鬼道的饭食。更何况什么刀山火海之类，只消住上三年两载，也就可以处之泰然。——《侏儒警语？炼狱》 少年时代的忧郁是对整个宇宙的傲慢。少女——永远清冽的浅滩。——《侏儒警语？S．M的智慧》 所有社交都必然辅以虚伪。如果丝毫不带虚伪地对我们的挚友倾吐肺腑之言，纵是古代管鲍之交也不能不出现危机。——《侏儒警语？社交》 古往今来，众多父母不知重复了多少遍这样一句话：“我终归是不行了，但无论如何要使子女出人头地！”——《侏儒警语？亲子？又》 我们并不能做想做的事，只是在做能做的事。这不限于我们每一个人，我们的社会也是如此。大概神也未能称心如愿地创造这个世界。——《侏儒警语？可能》 老好人像是天上的神。其一适合对其讲述欢喜，其二适合与之倾诉不幸，其三其人是可有可无的。——《侏儒警语？老好人？又》 天才距我们仅一步之隔。同代人不理解这一步千里，后代人则又盲目崇拜这千里一步。同代人为此而置天于死地，后代人则因之焚香于天才的灵前。——《侏儒警语？天才？又》 单就处世而言，热情的不足倒不足为虑。相比之下，更危险的显然是冷淡的缺乏。——《侏儒警语？处世智慧？又》 我们坦然公开我们的愚而不以为耻的场合，限于对幼儿或对猫狗之时。——《侏儒警语？幼儿？又》 志在舞文弄墨者无论是怎样的城里人，其灵魂深处都得有个乡巴佬。——《侏儒警语？作家？又》 任何人都不反对摧毁偶像，同时对将自身塑为偶像亦无异议。——《侏儒警语？偶像》 且听下落的锤音节奏。只要这节奏尚存，艺术便不会消亡。——《侏儒警语？民众？又》 我固然失败了。但造我之物必然造出别人来。一棵松的枯萎实在不足挂齿。只要存在广袤的大地，便有无数种子孕育其中。——《侏儒警语？民众？又》 只要新文艺诞生，则必出自无产阶级之魂。——《文艺的，过于文艺的？二十七》 我时常这样想：纵然我没出生在这个世上，也一定会有别人写出我这样的文章。因此与其说那是我的作品，不如说那是生长在一个时代土地上的几棵小草中的一棵。于是我的作品不能成为我个人的骄傲。——《续文艺的，过于文艺的？二》 要想获得较为平和的一生，归根到底莫如不当小说家。——《小说作法十则》 我们伫立于茫茫人生中，唯有睡眠给我们带来平和。——《西方之人？耶稣的一生》 ★文豪之死：芥川龙之介的人生清算，他的热情比死亡更有力 ——他的毁灭既不凄美也不残酷，更像一种宇宙法则，宛如脚下无人问津、无声转动的地壳。终于轰然一响，一切概念与修辞陷入黑洞洞的虚无，世界由此归于平静。 以《侏儒警语》为首的诸多杂谈随笔，是芥川生命尽头的火力全开。 他表达的社会理念具备相当的超越性，指向追求平等的价值观——他支持妇女的自立，呼吁“妇女运动唯有期待妇女自身的力量，除此之外必无成功的希望。” 他盛赞无产阶级的力量，相信“只要新文艺诞生，则必是出自无产阶级之魂。”……但当时日益猛涨的军国主义氛围、雪上加霜的家庭窘境，让他的创作变成一次次的自害。 他以赤子之态，在追求理想的路上力竭而亡。 ★私生活实景全揭露，他其实从未有过放浪的资格 ——艺术的天火烧尽万事皆允的侏儒假面，露出名为“现实”的残酷。 尽管芥川在小说中创造了无数殉道者、纨绔客、精明人，但他在随笔和杂谈中展现出的日常却充满真实而具体的拮据。他的烦恼和百年后的我们如出一辙：好面子的原生家庭，一页纸几分钱的稿费，毫无用武之地的本专业，病总不见好的幼子，斤斤计较的银钱往来……尽管如此，他仍会为外甥比起零花钱更想要一幅影印版伦勃朗画作而高兴。 所以“炼狱何惧，管他刀山火海，两三年便可处之泰然”； 所以他戴上侏儒的假面，为世间带来平等的爱与痛恨。 ★外文原版、文言古籍、宗教经典……求索为去媚俗，归坦诚 ——饱尝凄苦的凡胎踩在舶来的偶像之上，颠覆圣子降临的虚伪赞歌。 只有逐一读过芥川的文艺杂谈，才能切身感受到他堪称恐怖的阅读量和记忆力。少有日本文学家能像芥川一般，在欧风美雨的浪潮中，直白地指出中国古典对日本文化的奠基作用；近乎戏言的笔调，将西方宗教观与文学剥离，用充实的论据、严丝合缝的论证打破集体意识中的偶像和权威。近乎自毁的坦诚创作，脱离了日式耻感，达到一种普世的坦诚。 ★除了新感觉派、白桦派、明星派……他们还是经常互相安利、互通有无的可爱朋友；更有芥川龙之介VS谷崎润一郎，150余日超长对线 ——挂人骂战，一百年前他就玩过了 菊池宽和久米正雄都是芥川发小已近乎常识，而亲密至何等程度只有在随笔中方能体会——他们在随笔里出现的频率，几乎和大烟枪芥川抽烟的频率等同；芥川会借传授写作技巧戏谑久米贫乏的恋爱经历；会用撒娇般的口吻称室生犀星大哥；只敢在通信中大夸特夸偶像志贺直哉，见了面却笨嘴拙舌；而面对不学无术的评论家，以及与前辈谷崎润一郎的小说形式之争，他更是将《文艺春秋》变成一款纸质微博…… 写随笔的他，是一个爱说教的死正经，一个温柔的阿呆，一位大家的好朋友。 ★深耕日本文学译者团队，名译精校，倾力打造 由深耕日本文学多年的学者、译者魏大海主编，携林少华、郑民钦、高慧勤、宋再新、杨伟等日本文学领域翻译名家，挖掘文豪全风貌，让每个世代的阅读者都能以不同的角度与心境品味芥川经典。 ★与文豪的一期一会，新锐插画师×知名设计师：匠心设计，珍藏佳品 芥川文库整体视觉由知名设计师汐和操刀，使用新锐插画师HY.何的“人间新浮世绘”系列插画，鬼气又灵动的人物形象，契合芥川龙之介内心—— “隐隐的不安”，绚烂的色彩背后描绘着万千世象，以及惨烈的内心世界。内外封特种纸专色印刷，内文使用胶版纸，长期典藏，细腻光洁。