武则天传（史学类）（精）/中国文库

作者简介

雷家骥，1948年生，文学博士。现任台湾中正大学历史系教授。著有《中国史学观念史》、《武则天传》等。

内容简介

二 “秽乱春宫”如何说 今上当年为太子时和武才人的关系情感，被《讨武氏檄》说成是“秽乱 春官”，这究竟是怎么回事，要如何解释？欲要了解事实的真相，则必须重 建当年的情境，这里有两个问题需要优先注意和解决：第一，太子在宫中是 否有机会和环境认识武才人，并且与她发生感情，发生了何种程度的感情？ 第二，太子的人格如何，为何悦武才人，而武才人有何特质能被他所悦？武 才人有没有勾引他？ 关于第一个问题，若从薛婕妤之例看，答案是肯定的，但须从李治被册 为太子的发展上去观察。 李治在贞观二年(628)——武明空依中国年龄算法是四岁时——六月十 三日生于东宫丽正殿，五年封晋王，稍后拜并州都督。右武侯大将军，十七 年四月七日为太子，时年十六岁。二十三年六月一日即位，时年二十二岁。 他是长孙皇后所生的第三子，在全部兄弟中排行第九，所以最初并非皇 太子的法定人选。在父皇即位之前，他已有五个兄长先后出生，即母后生嫡 长兄李承干和四哥李泰，庶母——不知名的后宫生二哥李宽(出继叔父楚王 智云，早天)，杨妃(隋炀帝之女)生三哥李恪，阴妃生五哥李佑，前面四个 哥哥皆在武德三年封王，五哥也在武德八年——明空出生那年封王。 嫡长兄承干在父皇即位时即被册为皇太子，时年八岁，性情聪敏，甚为 父皇所爱；但是长大以后，却变得好声色，而又慢游无度，因此父皇渐渐不 爱他，将爱移给四哥魏王李泰。李泰有才学，贞观十五年曾撰有历史地理名 著《括地志》，大蒙赞誉，所以也就自负才能，阴怀夺嫡之计。父皇当年玄 武门兵变对他的兄弟子孙来说是一个身教，对大唐以后的政局来说也是一个 挥之不去的梦魇。自负才能的李泰想效法父皇当年，阴怀夺嫡之计；而大哥 则也遥想当年，害怕变成第二个大伯父，于是兄弟各树朋党，互相竞争，势 如水火。此时父皇对李泰，可以用“宠溺”二字来作形容，即使大臣们一再 劝谏，终于无效。贞观十六年，五哥齐州都督·齐王李佑造反，乱事旋被平 定。翌年，太子被人告发欲趁齐王之反而谋反，父皇乃命宰相会同三司对他 进行审判，定罪，废为庶人，流放黔州。 按照大唐《户婚律》第九条规定，“嫡妻之长子为嫡子”，“无嫡子， 及有罪疾，立嫡孙。无嫡孙，以次立嫡子同母弟。无母弟，立庶子”；而且 必须依长幼以次立，否则犯法。如今嫡长兄承干犯了十恶不赦的谋反罪，依 律全家坐罪，因此四哥李泰以同母弟依次当立，父皇也在案发之初答应了立 四哥为太子。然而大哥承干之谋反，事因四哥所逼成，诚如大哥向父皇申辩 时所说：“臣贵为太子，更复何求？但为泰所图时，与朝臣谋自安之道，不 逞之徒遂教臣为不轨之事。今若以泰为太子，所谓落其度内！”父皇听后， 深知自己当年的“身教”对子弟影响深远，所以向侍臣说：“承干言亦是。 我若立泰，便是储君之位，可经求而得耳！”表示同意大哥的说法。基于政 治考虑，经过一番内心沉痛和挣扎，父皇决心堵塞乱源，乃以“潜有代宗之 望”的政治理由责罪四哥，与大哥两从废黜；并且下诏申明理由，勒为禁令 说：“自今太子不道，藩王窥伺者，两弃之。传之子孙，以为永制！”四哥 既然因政治理由被废为郡王，寻流放至均州，晋王李治乃得援律以母弟身份 ，依次册立为皇太子。 李治在贞观十年母后死时才九岁，极为哀慕，所以父皇对他特深宠异， 遂留他在宫中，薛婕妤应在此时前后奉诏教育他。此后，他与幼妹晋阳公主 甚至皆蒙父皇亲加鞠养，时时教导。小兄妹俩幼年丧母，感情深厚，晋王有 时短暂外出，公主必送出虔化门，涕泪而别。父皇经常担心皇子们生在深宫 之中、长于妇人之手，长大后不能成材，所以等到诸王年龄稍长，即令出阁 居于王府，接受师傅的教育。贞观十六年七月，李治已满十五岁，进入“中 ”年阶段，依法要离宫出居王府。此月三日，父皇敕令他以晋王的身份班于 朝列，公主乃伤感地问父皇：“兄今与百官同列，将不得在内耶？”言讫， 哽噎不自胜。父皇听后，也感动得为之流涕。李治班于朝列不到一年，即因 大哥和四哥被废而被立为皇太子。十六岁的新太子虽依法是东宫的主人，却 仍然经常入侍宫闱。黄门侍郎刘洎深觉不妥，上言谏论，父皇才命新太子至 东宫与刘洎、岑文本、褚遂良、马周等人游处论学。 太子与诸王的教育不同。太子位居储君，东宫的组织犹如中央政府的具 体而微，让他平日就学习政府的运作机制，有利他日即皇帝位后立刻就能进 入状况。不过，李治原非太子，父皇也年近五十岁，故父皇对他的培养就极 为费心，而采取了两种重要措施：一方面以宰相长孙无忌为太子太师，房玄 龄为太子太傅，萧顼为太子太保，李绩为太子詹事，其他宫寮如褚遂良为太 子宾客等，都是朝廷一时之选的人物，用以夹辅李治。另一方面则仍然亲自 教育他，并且随时作机会教育，例如见他吃饭，就告诉他稼穑艰苦的道理； 见他乘马，就告诉他不竭其力的道理；见他乘舟就告诉他水能载舟、也能覆 舟的道理等等。《旧唐书·高宗本纪》说李治为太子后，“太宗每视朝，常 令在侧观决庶政，或令参议，太宗数称其善”，这就不止教他为人的道理而 已，并且亲自指导他处理国政。 亲自指导他理政后两三年，父皇主持了两次亲征——贞观十九年亲征高 丽和二十年亲征薛延陀。亲征期间，父皇已开始让十八九岁的太子监国。当 出发亲征高丽前，“太子悲泣数日”，父皇乃鼓励他努力表现，勉励说“悲 泣何为”！及至征战回来，父皇因病调养，仍然授权他隔日在东宫处理军国 机务。史谓处理机务完后，特准他“人侍药膳，不离左右。上命太子暂出游 观，太子辞不愿出。上仍置别院于寝殿侧，使太子居之”。可见这时的李治 是一个有孝心，而不好动，不太喜欢与人相处，具有依赖性的内向青年。有 人遂推测他有恋母情节。 由于李治长期住在宫中，所以先有刘洎上书，批评他的父皇自己能勤劳 用功、访问群臣，而却让太子优游不学、久趋人侍、不接正人，因此建议“ 陛下不可以亲教”，也应让宫寮有与太子谈政论学的机会。后来又有褚遂良 上疏谏说：“臣闻周家问安，三至必退；汉储视膳，五日乃来。《礼》曰： ‘男子十年出就外傅。’出宿于外，学书计。……伏愿远览殷周，近遵汉魏 ，常许旬日半月遣还宫，专学艺以润身。”父皇览疏，始勉强令他出宫游处 。这种情况，是一般为太子者所没有的。不仅如此，父皇在行宫也给他准备 了寝殿，例如贞观二十一年四月修复太和宫为翠微宫之同时，并为太子构别 宫，殿名为喜安殿；同年七月为了避暑造玉华宫于坊州宜春县之凤凰谷，又 于正门南风门之东，为太子所居建造了晖和殿。可见太子自贞观十九、二十 年以后，的确是日夕陪侍父皇的。后来武太后在夫皇死后，亲撰《高宗天皇 帝谥议》，述说天皇有九德，其中之一便是孝德，即“迨人膺储副，养德春 闱。恒侍禁中，问安之道斯极；长居膝下，候色之诚逾励”，不但可以为证 ，甚至可以证实从贞观十七年李治成为太子以来即是如此。 处理皇帝宴寝是才人职掌之一，所以《讨武氏檄》说武才人“昔充太宗 下陈，曾以更衣人侍”。文皇的寝殿是承庆殿，位在大内宫城内的西北边， 附近有山池廊阁，环境幽美，太子李治既然入侍药膳，不离左右，长日陪在 父皇之侧，因此与专管父皇食宿的武才人相见相处的机会可多了。两人从认 识而进一步相处，只要有意，应是极有可能的；至于是否生情，这属于上面 所说的第二个问题，要看双方的性格和相处的情况，才能加以论定。 根据上面的说明，太子与武才人有机会和环境从认识进而相处，不但是 极为可能之事，其实也是甚为自然的事。现在的问题是，他们认识相处到何 种程度？从两人的性格和其他情况看，事情的发展有此可能吗？ 史书提到“时，上(太子李治)在东宫，因人侍，悦之”。“悦”之为义 ，有愉快、喜好的意思。用在男女关系上，通常指喜爱之意，如“女为悦己 者容”，所以若一下子就将它解释成“恋爱”是值得置疑的。 P64-69