幸福的勇气(自我启发之父阿德勒的哲学课2)

作者简介

古贺史健，自由作家。1973年出生。以对话创作（问答体裁的执笔）见长，出版过许多商务或纪实文学方面的畅销书。他创作的极具现场感与节奏感的采访稿广*好评，采访集《16岁的教科书》系列累计销量突破70万册。近30岁的时候邂逅阿德勒心理学，并被其颠覆常识的思想所震撼。之后，连续数年拜访京都的岸见一郎并向其请教阿德勒心理学的本质。本书中他以希腊哲学的古典手法“对话篇”进行内容呈现。著有《想要让20岁的自己接*的文章讲义》。 岸见一郎，哲学家。1956年生于京都，现居京都。高中时便以哲学为志向，进入大学后屡次到老师府上进行辩论。京都大学研究生院文学研究系博士课程满期退学。19**年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多青年做心理辅导。*本阿德勒心理学会认定顾问。译著有阿尔弗雷德?阿德勒的《个人心理学讲义》和《人为什么会患神经病》，著作有《阿德勒心理学入门》等多部作品。本书由其负责原案。 渠海霞（1981.1- ）女，*语语言文学硕士，现任教于山东省聊城大学外国语学院*语系。曾翻译出版《感动顾客的秘密——资生堂之“津田魔法”》和《平衡计分卡实战手册》

内容简介

阿德勒心理学是一种**吗？ 青年：直到决定**再次登门拜访，也就是下定 抛弃阿德勒思想这一决心之前，我真是相当苦恼。那 种苦恼实在是超出你的想象，因为阿德勒思想是如此 充满魅力。但事实是我自己也真是满腹疑问，这种疑 问与“阿德勒心理学”这一名称本身直接相关。 哲人：哦，是怎么回事呢？ 青年：正如阿德勒心理学这一名称一样，阿德勒 思想被认为是心理学。而且，据我所知，心理学属于 科学。但是，阿德勒所提倡的主张有很多不科学的地 方。当然，因为是研究“心灵”的学问，不可以等同 于那种一切都用算式表示的学科。这一点我很清楚。 但是，麻烦的是阿德勒思想谈论人的时候太过“ 理想化”。简直就像是基督教提倡的“邻人爱”一样 不切实际的说教。好，所以我要提出**个问题。先 生认为阿德勒心理学是“科学”吗？ 哲人：要说它是不是严格意义上的科学，也就是 那种拥有证伪可能性的科学，那应该不是。虽然阿德 勒明确表示自己的心理学是“科学”，但当他开始提 出“共同体感觉”这个概念的时候，很多人就离他而 去了。与你一样，他们断定“这种东西并不是科学” 。 青年：是的，对于志在研究科学心理学的人来说 ，这也许是**自然的反应。 哲人：这一点也是至今依然存在争议的地方，弗 洛伊德的精神分析学、荣格的分析心理学以及阿德勒 的个体心理学，在不具有证伪可能性这个意义上，三 者都与科学的定义存在矛盾之处。这是事实。 青年：的确如此。**我带了笔记本，准备好好 记下来。您说阿德勒心理学不能说是严格意义上的科 学……那么，先生您三年前曾用“另一种哲学”这种 说法来形容阿德勒思想，对吧？ 哲人：是的。我认为阿德勒心理学是与希腊哲学 一样的思想，是一种哲学。阿德勒自己也这么认为。 比起心理学家这个称号，他首先是一位哲学家，一位 把自己的主张应用于临*实践的哲学家。这是我的认 识。 青年：明白了。那么，接下来进入正题。我认真 思考并全力实践了阿德勒思想，根本没有任何怀疑。 深信不疑，简直可以说是热情高涨。但是，特别是当 我想要在教育现场实践阿德勒思想时，遇到了意想不 到的大大的排斥。不仅仅是学生们，也有来自周围教 师的排斥。想想倒也理所当然。因为我提出了**不 同于他们原来价值观的教育理念，并试图**进行实 践。于是，我一下子想起了某些人，并和自己的境遇 联系起来……您知道是谁吗？ 哲人：是谁？ 青年：大航海时代进入异教徒**的天主教传教 士们！ 哲人：哦。 青年：非洲、亚洲以及美洲大陆。天主教的传教 士们进入语言文化甚至所信仰的神都不相同的异国去 宣扬自己信奉的教义。这简直就像去学校宣传阿德勒 思想的我一样。即使那些传教士们也是既有传教成功 的情况也有遭到镇压并被残忍杀害的情况……不，照 常识想想，可能一般也会被拒*吧。 如果是这样，那么这些传教士们究竟是如何让当 地民众抛弃原有信仰接*全新“神”的呢？这可是一 条相当困难的道路啊。带着强烈的疑问，我走进了图 书馆。 哲人：然后呢…… P3-4