帕坦伽利瑜伽经之光(中国艾扬格瑜伽学院教材)

作者简介

艾扬格（Bellur Krishnamachar Sundararaja Iyengar）（1918～2014），1918年12月14日出生于印度卡纳塔克邦，艾扬格瑜伽创始人，其著作《瑜伽之光》被誉为瑜伽体式习练的“圣经”。他一生为现代瑜伽的推广做出了很大贡献，被称为现代瑜伽创始人，2004年被《时代》周刊评为“世界最具影响力100人”。2014年8月20日辞世，享年96岁。

内容简介

禁制是强大的通用誓戒 ◆禁制的戒律 禁制有五条戒律：不害(非暴力或不伤害)，不说 谎，不偷盗，不奸淫，不贪婪。 在语言、思想或行动上不伤害，真诚、诚实和可 靠，小心不侵占他人财富，贞洁，不贪图他人所有或 接受礼物，这便是禁制的修习。要守戒律——这一点 必不可少。无论什么传承、时间、地点、条件和职业 ，都要独自地和共同地修习禁制。帕坦伽利说，禁制 是强大的通用誓戒。 ◆禁制的作用 如果修习者坚持不害原则，那么他周围的一切存 在者都会放弃敌对反应。不说谎之人言必果。不偷盗 之人被给予各种财富。不奸淫之人(贞洁之人或独身 者)的精力、活力、能量和灵性知识如同小河流淌。 不贪婪之人将知晓前世和来生。 劝制可引导人持守戒律 遵循五种劝制，不仅要把它们当作个人律条，而 且要当作灵性律条。它们是洁净，满足，苦行，自我 研习(研读经典和研究自身)和臣服于神。 洁净有两种，即外在的和内在的。每日沐浴为外 在的洁净，体式和调息则从内部清洁。它们帮助人净 化自己的思想、言语和行动，并使身体适合主居住。 满足带来一种快乐和善意的状态。苦行是包含净化、 自我训练和严格修习的一种强烈的努力。在瑜伽修习 中，苦行乃是虔诚。苦行清洗和净化身体、感官和心 意。自我研习以对不朽的内部存在的认识照亮修习者 。臣服于神将内部存在带到创造者至上神那里。 实际上，持守禁制带来劝制，而修习劝制又训练 人持守戒律。例如，不害使思想和行为洁净，不说谎 导向满足，不贪婪导向苦行，不奸淫导向自我研习， 不占有导向臣服于神。同样，洁净通往不害，满足通 往不说谎，苦行引导人不侵占他人财物，自我研习通 往贞洁，臣服于神使人摆脱占有。 到现在为止，读者已经了解苦之因。禁制和劝制 不仅帮助人减少和根除痛苦，而且是灵性经验的坚实 基础。它们是伦理训练，向我们表明必须做什么，以 及必须抛弃什么。它们是开启灵性大门的金钥匙。 对语言的不恰当使用，以及不洁的思想和错误的 行为迟早会导致痛苦。痛苦可以是自己造成的(依内) ，也可归因于命运或遗传(依天)，还可归因于身体诸 元素的失衡(依外)。痛苦可由直接沉迷于淫邪、愤怒 或贪婪导致，也可由挑衅或屈从导致。痛苦带来的悲 伤可以是轻微的、中等的或强烈的。 淫邪、愤怒和贪婪的原因可以通过自我分析直接 消除，或者通过诉诸它们的反面来抵消，这些反面为 ：平衡，平静，和平与和谐。由于诉诸反面的二元论 方法可能会使人逃避事实，所以前一种方法更好。进 行分析、研究和调查要求勇气、力量和审慎。对反面 的诉诸不是一种治疗，而是一种帮助。第一种方法是 直接的净化，第二种方法是间接的缓和。帕坦伽利提 议，两种方法都应采纳，以加速进步。 体式及其作用 体式指姿势，即整个身体的摆放，这关系到心意 和灵魂。体式有两个方面，姿势和安住(repose)。姿 势是对适当姿态的艺术呈现。“安住于姿势”指发现 并保持一个姿势的完美，并在此完美的姿势中以智性 的洞察力和专注来反思。当求道者接近灵魂时，体式 伴随着即刻而来的延展、安住和平静。 一开始，掌握体式要求努力。努力需要许多个小 时，许多天，许多个月，许多年，甚至好几世。当体 式中费劲的努力变成毫不费力时，练习者就掌握了该 体式。通过这种方式，每一个体式都必须变得毫不费 力。当练习体式时，必须放松脑细胞，活化重要器官 的细胞以及身体结构与骨骼的细胞。那样，智性和意 识可以延伸到每一个细胞中。 在体式中，努力、专注与平衡的结合迫使我们认 真地活在当下，这在现代生活中是一种罕见的体验。 这一现实性或者“活在当下”具有巩固和净化的作用 ：在身体上消除疾病，在精神上使心意摆脱僵化的思 想或偏见；在知行合一这个相当高的层面上，则教导 我们当下的正确行动，也就是说，行动而不引起反应 。在知行合一的层面上，我们也可以除去前世行动残 留下来的作用。 随着我们从清晰的观察发展到正确的思维，再到 正确的行动，痛苦的三个来源通过体式得到根除。 对于初学者或不练瑜伽的人，不懈地追求体式的 完美似乎是没有意义的。对于高阶学习者，老师教导 的整个体式关系到每一个动作中所发生的。在这一精 微层面，当我们能够在一个脚趾中观察罗阇、答摩和 萨埵的活动时，当我们能够调整能量在左脉、中脉和 右脉(三条主要的脉或能量通道)中的流动时，我们就 能在最细小的方面感知原质的宏观秩序。当学习者在 那时明白一个脚趾最细微的变化如何能够改变整个体 式时，他就在观察小宇宙如何与整个宇宙关联，并把 握宇宙结构的有机整体。 身体是灵魂之庙宇。如果我们通过体式练习保持 身体的健康、清洁和纯净，身体就真的能够成为庙宇 。 体式是统一身体和心意、心意和灵魂的桥梁。它 们使修习者脱离痛苦的魔爪，并引导他走向训练后的 自由。它们引导他的意识离开对身体的关注，走向对 灵魂的觉知，从而帮助他转变。 通过体式，修习者得以认识和彻底了解有限的身 体，并使之与无限者——灵魂——融合。那时，既没 有已知的也没有未知的，只有到了那时，体式才整全 地存在。这便是完美体式的本质。P34-36