南京大屠杀(第二次世界大战中被遗忘的大浩劫)

作者简介

1989年毕业于伊利诺伊大学厄巴纳．香槟分校，获新闻学学士学位。毕业后在芝加哥度过了短暂的记者生涯，之后在约翰·霍普金斯大学获写作硕士学位。作为美国著名的年轻历史学家之一，张纯如曾获得众多荣誉，包括麦克阿瑟基金会和平与国际合作项目奖、华裔美国人组织年度女性奖、伍斯特学院名誉博士、加州州立大学东湾分校名誉博士等。l991年，张纯如与布雷特·道格拉斯（Brett Douglas）结婚，并育有一子。 她的作品刊登在《新闻周刊》《纽约时报》《洛杉矶时报》等多家出版物上，此外，她还接受大量电视和广播节目的采访，并发表过众多演讲。除了《南京大屠杀》之外，张纯如还有《蚕丝》（Thread of the Silkworm）和《美国华人》（The Chinese in America）两部著作问世。2004年11月9日，张纯如在美国加利福尼亚州自己的轿车内开枪自杀。

内容简介

通往南京之路 要理解日军的所作所为，必须首先弄清楚一系列 显而易见的问题。在南京大屠杀期间，究竟为什么日 本士兵的行为竟然完全脱离人类基本的行为规范？为 什么日本军官允许甚至鼓励这种失控行为的发生？日 本政府是怎样参与其中的？日本政府对于从本国渠道 获得的报告，以及来自南京大屠杀现场的外籍人士的 消息，究竟有什么反应？要回答这些问题，我们必须 先从相关的日本历史谈起。 20世纪日本人的民族特质是由一种业已存在千年 的社会制度锻造出来的，在这种制度下，社会等级的 确立和维持是通过军事斗争实现的。千百年来，日本 列岛上强大的封建诸侯雇用私人军队，彼此征战不息 ；到了中世纪，这些军队逐渐演变为日本社会独特的 武士阶层，他们的行为规范被称为武士道（即“武士 的行为规范”）。为主人效忠而死是武士一生中至高 无上的荣誉。 当然，这种荣誉规范绝非日本文化首创。古罗马 诗人贺拉斯最先指出，每个时代的年轻人对其统治者 应尽的义务是：为国捐躯，无上光荣。但是，日本的 武士哲学更进一步，对军事义务的界定远远超过了正 当和适宜的程度。日本武士的行为规范极为严苛，其 最显著的特征是道义上的强制性，即如果没能光荣完 成军事任务，就要自杀谢罪：通常情况下武士要在多 个证人面前实施高度程式化而又极端痛苦的剖腹仪式 ，大无畏地自杀身亡。 到了12世纪，在征战中获胜的家族（因此也是最 有权势的家族）首领成为幕府将军，他雇用武士向天 照女神的直系后裔（广受尊崇的天皇）提供军事保护 ，作为交换，武士阶层获得了整个统治阶级的神圣认 可。随着时间的推移，最初只有少数人遵循的武士行 为规范逐渐渗透到日本文化中，成为所有年轻男子尊 崇的行为典范。 时间的流逝并没有削弱武士道的精神力量，这种 精神在18世纪开始崭露头角，并在现代战争实践中趋 于极致。第二次世界大战期间，臭名昭著的神风突击 队执行自杀式攻击任务，受过正规训练的日军飞行员 驾驶飞机直接撞向美国战舰，日本青年这种誓死效忠 天皇、随时准备献身的行为给西方留下了极其深刻的 印象。而且并非只有少数精英团体拥有这种宁死不降 的信念，人们惊讶地发现，盟军投降与战死的比例是 1∶3，而日军的这一比例则是1∶120。 另一种塑造日本人特殊品行的力量来自于它的孤 立，既包括地理上的孤立，也包括它自身的选择。15 世纪末16世纪初，日本在德川家族统治下实行闭关锁 国政策，以免受外国影响。这一政策的本意是保护日 本免受外部侵扰，结果却事与愿违，造成日本社会与 正在发生工业革命的欧洲完全隔绝，新技术无从传入 ，进而威胁了国家安全。在长达250年的时间里，日 本的军事技术一直停留在弓箭、刀剑和火枪的水平。 到了19世纪，事态的发展超出了日本的控制，作茧自 缚的日本再也难于自保，陷入了极度不安与仇外的绝 望。1852年，时任美国总统米勒德·菲尔莫尔对日本 拒绝开放通商口岸的做法极为不满，加上他以“白人 责任论”（当时将欧洲扩张主义合理化的一种观点） 的心态看待其他社会，于是决定派海军准将马修·佩 里前往日本，以终结其孤立状态。佩里仔细研究日本 历史之后，决定以大规模展示美国武力的方式震慑日 本，逼其就范。1853年7月，佩里派遣一支冒着滚滚 黑烟的小型舰队开进东京湾——让日本人第一次见识 了蒸汽动力。在六七十位手持刀枪、面目凶悍的侍卫 簇拥下，佩里昂首阔步前往幕府将军的驻地，要求会 见日本的最高官员。 说佩里的到访使日本人目瞪口呆实在太过轻描淡 写了。关于此事，历史学家塞缪尔·莫里森这样写道 ：“这件事对日本人来说，就如同宇航员宣布形状怪 异的外太空飞行器正在飞向地球一样。”3惊慌失措 的德川贵族阶级匆忙藏好细软，召开会议，准备应战 。但最终他们别无选择，不得不承认美国的军事技术 优势，接受美国代表团的要求。仅此一次造访，佩里 不仅迫使德川幕府与美国签订各种条约，而且为英国 、俄国、法国和德国等国家打开了与日本通商的大门 。 此次蒙羞在日本这个傲慢的民族心中留下了强烈 的怨恨。日本当权精英中，有人私下主张应该立即向 西方列强宣战；其他人则主张谨慎行事，认为战争只 会削弱日本而非敌国。持后一种观点的人敦促领导阶 层安抚入侵者，师夷长技，徐图复仇大计： 在机械制造方面，我们还无法与外国人抗衡，因 此我们应该与外国保持交流，并学习他们的军事训练 方法与战术，等我们（日本）各藩属国团结如一时， 就可以走出去，将外国的土地分封给战功卓著的将士 ；这样，士兵们将争先恐后地表现其勇猛果敢，那时 我们再宣战也为时不晚。 尽管这一观点并未公开流行，却颇有预见性。因 为它不仅预示了日本将要奉行的战略，还描述了日本 人长期以来认为生命属于国家而非个人的理念。 面对西方入侵，德川幕府没有明确的行动方案， 于是决定观望等待——这一决定实际上宣告了其统治 的终结。幕府将军安抚外敌的政策与其忠诚支持者的 要求相距甚远，招致许多人的唾弃；鹰派反对者也对 其大加批判，认为幕府将军对入侵的谨慎回应无异于 向外国蛮夷卑躬屈膝。由于确信幕府已经失去统治资 格，反叛各藩结成倒幕联盟，推翻了幕府统治，还大 政于天皇。 1868年，倒幕联盟以天皇的名义获得胜利，并开 启了一场轰轰烈烈的革命，旨在将日本从战乱频仍的 封建割据国家转变为强大的现代国家。他们将崇拜太 阳的神道教尊崇为国教，将天皇视为国家的象征，扫 除地方割据势力，进而统一日本列岛。新的帝国政府 决心最终战胜西方，因而将武士道精神作为全体公民 的道德准则。来自国外的威胁进一步促进了日本列岛 的精神净化，这一时代后来被称为“明治维新”。此 时日本全国上下回响着各种民族主义的口号：“天皇 万岁！驱除蛮夷！富国强兵！” 日本以惊人的速度在科学、经济和军事等方面迅 速步入现代社会。政府选派最优秀的学生到西方国家 的大学学习科学技术，政府还控制本国工业，创设兵 工厂，建立以征兵制为基础的国家军队，取代地方割 据的封建军队。日本还仔细研究美国和欧洲各国的国 防战略，其中最推崇德国的军事制度。但是，日本留 学生带回的关于西方技术和国防战略的知识击碎了日 本长久以来自以为是的军事优越感，使它陷入深切的 不安，对将来向西方宣战时必胜的信念产生了怀疑。 到19世纪末，日本已准备好大展拳脚，在其亚洲邻邦 身上测试自己的新力量。1876年，明治政府派遣一支 由两艘炮艇和三艘运输舰组成的海军舰队前往朝鲜， 强迫朝鲜政府签订通商条约——此举不禁使人想起当 年佩里强迫日本开埠通商的情景。 随后，日本在朝鲜问题上与中国发生了冲突。 1885年签订的条约虽然确立朝鲜为中国和日本的共同 保护国，但10年不到，当中国试图平定一次由日本极 端民族主义者支持的朝鲜叛乱时，中日两国爆发了大 规模冲突。1894年9月，双方宣战后仅仅6周，日本不 仅占领了平壤，而且在海战中使中国北洋舰队全军覆 没。清政府被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约 》，该条约规定，中国向日本支付2亿两白银作为战 争赔款，割让台湾、澎湖列岛和辽东半岛给日本，并 增开4个通商口岸。这次战争后来被称为“第一次中 日战争”。 若不是后来西方列强的干预，日本原本会取得全 盘胜利。战后日本获得的最大战利品——辽东半岛， 由于俄国、法国和德国的干涉，最后被迫归还给中国 。这进一步表明遥远的欧洲列强具有迫使日本就范的 实力，但这只会激励日本痛下决心，努力在军事上超 越西方宿敌。到1904年，日本的军队规模增加了1倍 ，并在军备制造方面实现了自给自足。 这种努力发展军事力量的战略很快得到了回报。 日本扬言不仅能在战争中打败中国，而且能打败俄国 。（P3－7）