中庸

作者简介

子思（前483—前402） 春秋末战国初哲学家。姓孔，名伋。孔子之孙。相传曾受业于曾子。他把儒家道德观念“诚”说成是世界的本原，“诚者，物之终始。不诚无物”（《中庸》）。以“中庸”为其学说的核心。孟子曾受业于他的门人，将其学说加以发挥，形成了思孟学派。被尊为“述圣”。《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。现存《礼记》中的《中庸》《表记》《坊记》等，相传是他的著作。

内容简介

札记 天赋与教养 《中庸》开宗明义：“天命之谓性，率性之谓 道，修道之谓教。”这明确展示了人生哲学修养逐 次递进的三重境界：基于我们天生的善性，通过修 养达成我们高尚的道德，以我们的德行影响、感化 、劝化周围的人们，抵达教化的至高境界，实现中 庸和谐的大同世界。 我的生命来源于父母，带着生命的本真之义： 纯净、透明、和谐。这种命运的形式来自于上天注 定的意旨，我们没有自己选择的自由与权利，就连 我们自己的乳名也无法自己选择，它是由冥冥中的 某种昭示，借助于我们母亲的思想所赋予的，我们 只能接受。 初解人情时，我们受到了家庭的熏陶与教育， 同时也受到来自于社会的影响与既定形式的教育。 社会心态的影响与砥砺，铸成了我们自己的性格， 并以此确定我们的言行，形成了我们的人格。我们 知悉了人情世故，学会了待人处世的礼仪，寻找到 适合自己的处世方法。我们行走在命运加诸我们的 人生道路上，面对着成功或者失败，承受着自己的 痛苦和快乐。我们实践着自己的经历，而这一切又 都与社会有关，与人们有关，无法割裂。而往往我 们所奉行的，是经过人们约定俗成的、称之为道德 的东西，并且以自己的行为为这个社会的共同行为 规范做出微小的贡献，强化着既成的律条。于是， “我”与众多的我们融合在一起，组成了特定的社 会关系，共同恪守着这个“道”。在这个过程中， 我们虽然有所选择，但却总是无奈地顺从命运的摆 布。 经历了人生的打磨，众多的“我”的实践与共 同建设，形成了思想，在这种思想的指引下，我们 产生了共同的信仰，并以这种信仰规范我们的言行 ，修养我们的品德；又以我们的品德影响更多的人 ，从而形成教化。这就是自我的历程，也就是社会 发展的历史。 天命，本性，修道，教化，万世不易的法则， 人与社会发展进化的哲学。 史例阐释 天地之中庸 上天之大德，在于宽厚，在于包容。于是有“ 厚德载物”的赞颂。无论是杂草还是禾苗，也无论 好人还是歹徒，更不论真理还是谬误，也不论它们 生长在什么地方，都同样生存在这天地之间。天地 都给予公平的机会，都给予公平的阳光与雨露，都 给予同样的空气和岁月。至于是否长成，只在于它 们自己，天地只是无言地注视，默默地供给。因此 ，中庸就是博大与包容。 中，就是囊括，就是包容。我们说“把东西放 在什么中”，就是如此；也就是说，万物都放置在 天地之中，无论其属性如何，都有其生存的位置和 依据；“中”是一种胸怀，是一种境界；不苛求， 不厌弃，不厚此，也不薄彼。庸，就是自在，就是 和，就是认同，就是接受。不否定，也不干扰，不 偏好东，也不溺爱西，只是展示出同样的背景。比 如一粒蒲公英的种子，任其随意地漂泊，无论它流 落到何处，只要它能够发芽，就提供给它生长的机 缘，即使在水泥为主导的城市，也会在某个缝隙， 让它们生根、开花。 天地供给万物以发展的契机，让它们自由自在 地按照自己的天性发展变化，以它们自身的生命力 ，走完其生命历程，于是有春华秋实，有万物丰茂 。不蓄意戕害，也不切切呵护，只是洒下阳光和雨 露，只是流来相同的空气和带走既有的污垢以及按 照相同的节奏送来季节和温度……因此“天地位焉 ，万物育焉”。中庸之道，其实就是处世哲学，是 人在社会生活中处理个体与外界关系的方法和应当 遵循的原则，是一种共赢的技巧。 P9-10 《中庸》作为平民的哲学，其核心是中庸之道。所谓中庸之道，就是忠恕之道。它是孔子“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，在处理人与人交往的社会关系上要求符合“中庸之道”，其行为准则是：“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”，从而达到“中庸”的和谐境界。 《中庸》是儒家经典之一，也是四书之一，是可以用的智慧书。