中国古代玉器/中国传统民俗文化收藏系列

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《左传-襄公十一年》，此文不足百字，但寓意 深邃，文章记述春秋时， 有人送给当时任宋国正卿的子罕一块宝玉，献玉人一 再恳切表白：“这是经过 玉工鉴定过的，绝对是宝玉，我今天特意献给您。” 而子罕却正气凛然地说： “此玉虽是宝，但我以不贪为宝!”坚辞不受。 数千年的历史围绕着玉石演绎出无数动人心扉的 悲欢离合的故事，而永 恒的爱情主题也可以用玉串起来，故事不计其数。例 如： 《搜神记》中就有公子雍们得仙人指点、种玉得 妻的神话传说。 《紫玉记》讲的是十郎薄幸误婵娟，直到残钗玉 化烟，留下了无限哀怨。 《荆钗记》写的是贫士王十朋以荆钗为聘礼，与 钱玉莲结为夫妇。不想王 十朋考中状元后，因不愿背叛结发，拒绝了丞相招婿 ，得罪权贵，祸端陡起， 落走他乡。其妻钱玉莲则被逼投江，幸为好人所救。 数年后，两人都以为对 方身亡，到道观追荐亡人，相逢不敢相认，终以荆钗 为凭，夫妻团圆。 《玉环记》表现的是书生韦皋与妓女玉箫以玉环 为记转世相续的爱情 传奇。 唐诗中有关玉的典故也很多，例如： 凉州词 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳．春风不度玉门关。 诗中提到的玉门关，是古代“丝绸之路”上位于 敦煌以西的一座重要关 隘，由于西域的软玉源源不断地通过这座关隘输入内 地，因此这座关隘取名 为“玉门关”。 凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 此诗中提到的夜光杯，据汉东方朔撰的《海内十 洲记》所载：“周穆王 时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，杯是白玉之精 ，光明夜照。”根据现代 的认识，“白玉之精”即今新疆和田最好的白玉—— “羊脂玉”，用它雕琢成 杯壁极薄的酒杯，可透过月光，斟酒时可见月影而得 名。 文学巨著《红楼梦》又名《石头记》，引用神话 女娲补天，用石三万六 千五百块，独独剩下一块未用，留在青埂峰下，此石 经女娲之锻炼灵性渐通， 而进入红尘，云游一遭，又将所经历之事镌刻在奇石 之上，故日《石头记》。 男主人公衔“通灵宝玉”而生，那块宝玉被称为“有 命无运”的蠢物，得之 则人寿宁安，失之则丧魂失魄，诵之则消灾减病，弃 之则升仙成佛。“假”亦 真来“真”亦假，贾宝玉其实是曹雪芹心目中真真正 正的一块无瑕宝玉，玉 是他的一切，是他的生命所在，是他的生命所系。曹 雪芹《自题画石诗》中 日：“爱此一拳石，玲珑出自然，溯源应太古，堕世 又何年?有志归完璞，无 才去补天，不求邀众赏，潇洒做顽仙。” 在漫长的人类发展过程中，唯一将玉与人性相结 合，融会贯通，水乳交 融的只有中华民族，中华民族早在远古时代便开创了 制作、使用玉器的历史。 玉器，在中华大地孕育、发芽、生根、成长、开花、 结出丰硕的果实，连绵 数千年，虽历经曲折，仍不断发展。极具东方特色， 举世无双的中国玉器代 表着中国灿烂辉煌的玉石文明，也是中华文明不可分 割的组成部分。自古以 来，我们以玉比人，以玉喻事，以玉祭祀天地，寄托 理想，直抒情怀。人们 身上佩玉，掌上玩玉，家中藏玉，玉器不再只是简单 的装饰，它有着身份、 情感、风度及语言交流的作用，在更广泛的层面上与 国家的政治、艺术、文 化、社会各阶层的生活、伦理、道德等层面都密切相 关。 什么是玉 人类生活的地球有着美丽的自然环境，大自然的 力量造就了海洋、山川、 湖泊、河流、森林、草原和沙漠，不仅孕育了我们人 类，也为我们的远古祖 先提供了丰富的物质材料，使他们的大脑与双手通过 工具的制作使用与改进 实现了质的飞越，淡化了野性而走向文明，逐渐成为 地球的主宰。在自然界 存在的各种物质中，石块是人类最早作为工具使用的 重要物质之一。 P4-5