百论

作者简介

强昱，一九六四年出生于内蒙古。哲学博士，教授，兼任韩国西汉大学客座研究员。中国道教学院客座教授，硕士研究生导师，中国宗教学会理事。

内容简介

外曰：“布施者皆是下智不？” 内曰：“不然。何以故？施有二种，一者不净①，二者净。行不净施是名下智人。” 外曰：“何等名不净施②？” 内曰：“为报施是不净，如市易故（修妒路）。报有二种，现报后报。现报者，名称敬爱等；后报者，后世富贵等，是名不净施。所以者何？还欲得故。譬如贾客远到他方，虽持杂物，多所饶益，然非怜愍众生，以自求利故，是业不净，布施求报亦复如是。” 外曰：“何等名净施③？” 内曰：“若人爱敬利益他故，不求今世后世报。如众菩萨及诸上人④，行清净施，是名净施。” 外曰：“持戒皆是中智人不？” 内曰：“不然。何以故？持戒有二种，一者不净，二者净。不净持戒者，名中智人。” ①不净：指污秽、鄙陋、丑恶、罪过等。 ②不净施：两种布施之一，以妄心求福报而行布施者。 ③净施：与不净施相对，以清净心所行不求名誉与福报，只以资助解脱的善根及涅槃为目的。布施本指给他人以福利，原义为施与财物即财布施，还有以法度他的法布施，及救人危难的无畏施。 ④上人：上德之人，佛家谓内有德智，外有胜行，在人之上者。 外道问：“布施的人是否都智力平庸呢？” 释子答：“不是。为什么呢？就给予施舍来说有两种，一是为求福田而进行的不纯净施舍，二是以慈悲心救度他人而布施的净行。只有作求福利益施舍的才叫下智人。” 外道问：“如何是不纯净的施舍呢？” 释子答：“只为了个人有所利益的施舍是不纯净的，就好像人们在市集中进行交易（修妒路）。果报有两种，现世就报和来世报应。现世报应的，是生时就获得人们的尊敬和亲誉等；后世报应的，是后代享有荣华富贵等，这就叫不纯净的施舍。原因何在呢？因为布施的人心中还有欲求。就如同商人远走他方从事贸易，虽然他带的货物，给人们带来了许多的益处方便，但他本人不是怜悯众生，因为他是为了自身求利的缘故。这样的行为是不纯洁的，以布施来求好果报正是如此。” 外道问：“如何是纯净的施舍呢？” 释子答：“如果人们是爱护他人，为了他人能得到利益，不是追求自己今世或后世的果报，像各位菩萨以及上人，所做是纯粹无染的布施，这叫作纯净的施舍。” 外道问：“持守戒律的人都是中等智力吗？” 释子答：“不是的。为什么呢？持守戒律有两种，一是不纯净的持守，二是纯净的持守。只有不纯净持守戒律的人，叫中等智力之人。”