千古风流

作者简介

熊召政，中国当代**历史小说家、诗人、剧作家、文化学者。1953年12月出生于湖北省英山县。1985-19**年担任湖北省作家协会副**。现为湖北省文联**、湖北省中华文化促进会**、湖北省**文史研究馆馆长，兼任中华文化促进会副**、武汉大学国学院教授等职。创作有诗集《瘠地上的樱桃》《南歌》《闲人诗稿》《闲庐诗稿》等，散文集《千寻之旅》《青山自在红》《醉里挑灯看剑》《文明的远歌》等，八卷本《熊召政历史文学选集》；剧作有话剧剧本《司马迁》、电影剧本《威继光》、歌剧剧本《八月桂花遍地开》等。1979年创作的政治抒情诗《请举起森林一般的手，制止!》获全国首届中青年**新诗奖；长篇历史小说《张居正》先后获得第六届茅盾文学奖、首届姚雪垠长篇历史小说奖、全国“五个一工程”奖、湖北省**图书奖、屈原文艺奖等多种奖项。2005年，被湖北省人民**授予“湖北省特殊贡献奖”，并当选2005年度湖北十大新闻人物。

内容简介

禅房空落雨声微 **次听说果一师父，是在深圳静缘居士那里。 静缘原是《长江*报》的记者，后来不知为何就 辞职经商了。前几年皈依佛教，把头发剃了，却是在 红尘中修行，当了居士。他和庐山东林寺的佛缘很深 ，果一师父是庐山东林寺的方丈。他给我讲了果一师 父的很多故事。 *让我感动的，是两件事。 “文化大革命”期间，寺庙尽毁，作为中国净土 宗祖庭的东林寺，尽管在海外特别是*本佛教界声名 赫赫，却是依然难逃其厄。寺庙毁了不算，还要强迫 和尚还俗。许多僧尼屈于压迫，只得脱掉僧服，结婚 成家。东林寺中，果一是少数的几个例外之一。任造 反派如何恐吓、谩骂以至殴打，他是决不还俗的。有 一次，造反派强迫他吃肉，虽被打得遍体鳞伤，他也 决不开禁。当他捧着一碗菜粥吞咽时，造反派又围上 来，每人朝他的碗里吐了一口痰。果一头都不抬，把 那碗堆了几十口痰的菜粥吃了下去。这一吃，造反派 从此再不找他麻烦了。 另一件事是： 东林寺毁了之后，只剩下一间破殿，大部分庙基 都被当地农民分来做了菜地。果一虽身处逆境，却仍 想着如何振兴东林寺。他坚信，东林寺会在历尽劫难 之后再次获得发展的良机。他不是坐等这**的到来 ，而是坚忍不拔地用自己的方式，来迎接他期望的那 **。他每天起早贪黑，在山坡上开垦荒地种植杂粮 和蔬菜。凭着一股子锲而不舍的精神，十几年来，他 硬是把一片片山石嶙峋的野坡改造成肥沃的菜地。当 **政策开始落实，上级主管部门要农民退出占领的 庙基时，果一并没有颐指气使，借此机会向当年整治 他的人施加报复，而是以佛家的慈悲心怀，用自己开 垦出来的土地，从农民手中一块一块地换回东林寺的 庙基。 《楞严经》中有这么一段话：“琉璃光法王子， 观世间众生，皆是妄缘风力所转，观世动时，观身动 止，观心动念，诸动无二，等无差别。此群动性。来 无所从，去无所至，十方微尘，颠倒众生，尽同一虚 妄也。” “文化大革命”期间，*妄缘风力蛊惑的芸芸众 生，忽然间都变得愚不可及。已经修得法性圆融的果 一和尚，在他们眼中反倒变成了怪兽。难能可贵的是 ，果一和尚作为中国佛教净土宗的一代大师，真正破 除了“我执”，用伟大的慈悲化解了在常人看来应当 是刻骨铭心的仇恨。 用*本当代禅学大师铃木大拙的话讲：“净土” 是大地的延续。大地像是一个**的宽大为怀的母亲 ，不管是华美还是丑陋，它都慈悲地接*。从某种意 义上讲净土就是大地，大地就是净土。做所有的事情 ，爱所有的人，并接纳所有的事物。美、丑、恶、善 都可以进入其中，这就是净土，这也就是佛家的“众 生无边誓愿度”的伟大胸怀。 基于此，我决定去庐山东林寺拜谒果一大和尚。 **次到东林寺，是去年金秋十月。 出九江市西行，车子一直沿着庐山东麓前行。庐 山逶迤参差的峰影在明净的蓝空下显得那么雄奇。那 些突兀的峰头虽然尽显个性，但连成完整的画面时却 缺乏那种一气呵成的紧凑感。这是庐山的风格，亦是 庐山人文历史的风格。无论是**的庐山，还是政治 的庐山，抑或是儒家文化的庐山，都在各自的领域中 获得过不可替代的席位，但坐在这些席位上的**人 物，往往因为难以模仿而成为历史的*响。 与果一大和尚还未见面，我不知道他是不是属于 这一类人物。 及至进得东林寺，先有两奇： 一奇庙堂之大，山门之内，有一巨大庭院，中有 莲池，三道石桥跨过莲池而入三重大殿。庭院宽阔， 大殿巍峨，两厢偏楼亦各有两重，那建筑的格局，让 我感到竟似一个缩小的故宫。 另一奇，就是果一和尚本人了。 东林寺现有一百多僧尼，其规模在中国现存的名 寺中，也可摆在前几位了。我到过一些名寺，那里的 方丈都很难见。进得东林寺，我还是担心会被果一拒 之门外。因为我的印象中，这样的得道高僧，个个都 心性寂然，养神于深闭的禅房之中，轻易不肯接见红 尘中人。 P74-76