先秦乡里制度与早期文明(精)/齐鲁文化与中华文明文库

作者简介

李秀亮，1983年生，山东临沂人，历史学博士，山东师范大学齐鲁文化研究院讲师。研究方向为出土文献与先秦史、齐鲁文化研究。主持《出土文献所见齐史资料整理与研究》《东夷文化发展研究》等山东省社科规划研究课题2 项，参与《考古发现与先秦史诗、颂诗》等国家级、省部级课题多项。出版学术专著1部 ，在《历史研究》《简帛研究》等发表学术论文30余篇。

内容简介

在以时间顺序梳理了先秦乡里制度产生、发展的演变过程外，本书还 从横向的角度，对先秦乡里制度的几个因素做了具体解剖和分析，以期对其内 部组织形态有更清晰的认识。 其一，乡里组织的结构和规模。其结构主要包括住宅邑落区、农业耕作区、山林薮泽副业区与公共墓葬区四大部分。一里的规模大约占地 3 万平方米， 其中所包含的户数当以二十几户为基本形态，同时又时有不同程度的变动。 其二，乡里组织的管理者。无论乡中官吏，还是里中官吏，他们的职官称 谓在先秦时期虽都呈现多样化，但诸官吏之间已形成了上下级隶属关系，其本身的行政化已非常明显。作为国家行政官吏，乡里官吏的产生方式以乡举里选为主，有固定的选拔和任命流程，有一定的奖惩机制，有一定的职官俸禄。他们的社会职责从政治、经济、法律到社会公共事务等无所不包，可谓包罗万象，内容繁杂。 其三，乡里组织内的居民关系。乡里居民在日常交往中，已形成了约定俗成的乡俗里规，如尊老敬长、相让以齿；死丧同恤、福祸相依；勤劳有为、善 待他人；尊贤重德、诚实尚信等。他们之间的居民关系主要包括四个方面：互 帮互助、患难与共的协作关系；婚嫁同乐、死丧同哀的亲密关系；生意买卖、债务往来的商业关系以及日常纠纷、冲突对峙的矛盾关系等，其中以互帮互助、同乐共哀的亲密关系为其主流。 其四，战国时期的“宗族里居”现象探析。战国时期乡里组织虽然已普遍建立，但血缘宗族组织仍然以某种形式残留于世。战国时人仍有较强的血缘宗族观念；血缘宗族仍为战国时人身份界定的重要标识之一；血缘宗族在居民日常生活中仍然发挥着重要作用；父权余威在一定范围内仍然存在；某些特殊职业仍然存在着较强的宗族里居行为。但与西周春秋时期的血缘大宗族相比，战国时期的宗族规模已非常有限，宗族已成为乡里组织的附庸，它们只能以自己的方式散居在乡里组织之内，其社会地位已无法与乡里组织相抗衡。 其五，乡里居民“安土重迁”观念研究。深藏于中国人心中的安土重迁思想，最早可追溯至先秦时期。先秦时期各阶层居民皆有深厚的怀恋故乡、安土重迁观念。他们对故乡家园的留恋、对迁居远徙的抵制以及外出游子对故土的思念之情，皆是对“安土重迁”思想的有力体现。这种思想形成的原因，与农耕生产方式、统治阶级的刻意引导、诸子百家的大力宣传以及春秋战国时期的社会形势等息息相关。 透过乡里制度，管窥先秦时期的社会结构和政治变迁。 齐鲁文化是中华优秀传统文化的核心内容，在中华成熟文明发展道路上，与时俱进，转化创新，不断发挥积极作用。先秦文明也是人类早期文明的杰出代表，对世界文明的发生、发展和衍变产生着重要的作用。本书对于先秦政治制度史的研究，这既是一个中华学术史上的重大课题，是也是当今中国特色社会主义文化建设进程、推动中华优秀传统文化“走出去”的时代课题。无论是依据翔实的史料和丰富的出土文献全面、深入剖析先秦乡里制度骨架和肌理，还是为构建可与西方平等对话的“中国古典学”的学术体系、学科体系和话语体系，本书所做的努力都意义深远。